Vie religieuse

un opinon sur les quakers (ligne 1 et 2) la singularité du personnage (ligne 5 6 8) un lien avec la religion (ligne 9) superlatif (ligne7) Ouverture d’esprit (ligne12 13) Absence de politesse (ligne 16 17) Vie modeste (ligne 3) L’homme est sage (ligne 3) Habitude religieuses (ligne21) Simpliste (ligne 23) Chaleureux sociable repectueux (ligne 9,10) Comment expliquer un comportement si singulier par rapports au coutumes francaises le deuxieme extrait apporte des expliquations Répétitions

dans l'objectif de former une famille, et l'alliance entre deux familles. Comme dans de nombreuses religions, l'hindouisme réglemente cette institution, autant dans les pratiques rituelles que dans le vécu des individus. Il forme une cérémonie religieuse majeure qui dure une journée et quelquefois plusieurs jours selon les régions. Ainsi, les coutumes changent selon les castes, les régions et les pays. Les pratiques du mariage hindou Depuis toujours, les "mariages arrangés" existent dans la religion

nombre des victimes. Trois indications approximatives, qui conduisent à un total, lui aussi approximatif. Les termes « à peu près », « environ », « quelques », « pouvait bien », laissent penser que l’on n’est pas à quelque milliers de morts près : la vie humaine n’a pas d’importance. C’est aussi l’idée qui ressort de l’expérience « des tas de morts et de mourants » 2.3. Les images de la destruction et de la violence Le second paragraphe du texte est consacré à une évocation réaliste de ce qui

l´année. Elle est assimilée à la vie humaine et soutenu par l´idée que le comportement humain à ceux des animaux. L´homme serait un loup pour l´homme et Madame V est comparée à une biche craintive. - L´arbre est personnifié (comparé à un dieu) et fait le trait d´union entre la vie et la mort. En effet, les cadavres servent au développement de toute la vie (parure de feuilles, insectes, oiseaux) autour de celui-ci. Le hêtre représente l´alliance sacrée entre la vie et la mort de même que le sang

seulement dans l’aspect, dans le vêtement, dans la démarche, non seulement dans le mode de vie, le travail, l’habitat, les instruments qui nous entourent, mais aussi dans les conceptions morales, dans les habitudes de pensée… En somme, chacun d’entre nous est dépositaire de deux héritages : l’un, « vertical, lui vient de ses ancêtres, des traditions de son peuple, de sa communauté religieuse ; l’autre, « horizontal », lui vient de son époque, de ses contemporains. C’est ce dernier

sa longévité malvenue. Maniant avec bonheur les références mythologiques, religieuses, philosophiques et scientifiques, Cyrano nous entraîne dans un tourbillon d’images qui nous font traverser les strates du monde au rythme effréné de ses associations d’idées, paradoxales ou polysémiques. Il s’agit de lire ce texte non pas seulement comme un portrait satirique, mais comme une véritable exploration des représentations de la vie et au-delà, des genres littéraires. Les jeux d’esprits qui président à l’écriture

pensée de la mort, aucune action n'est urgente, et on est tenté de reporter au lendemain ce que l'on doit faire le jour même. La mort est une cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel : cruelle certitude qui limite son horizon. Pour Heidegger « Dès qu'un humain vient à la vie, il est déjà assez vieux pour mourir ». On peut penser que « si nous ne devions jamais mourir », nous vivrions dans un état d' insouciance et d 'inconscience totale. La conscience

Gargantua fait sauteur plaisamment les interdits langagiers sur le sexe. -La célébration du corps entre dans la célébration humaniste de l’homme et de la vie humaine, dans une acceptation des besoins (boire , manger ) III - Corp souffrant -Naissance de Gargantua = torture -ventre de Gargamelle : merde DIFFERENT de l'oreille gauche qui sort la vie -Similaire : éducation des sophistes son ventre = mécanisme = ventre triste de Garg qui se vide avc l'education des SOPHISTES, ...P174 -l’angoisse

Il   n'a   plus   la   même   vie   physique,   ni   le   même   monde   en   nombre,   la   démographie   ayant   soudain,   pendant   la    durée   d'une   seule   vie   humaine,   bondi   de   deux   vers   sept    milliards   d'humains  ;  il  habite  un  monde  plein.       Ici,   son   espérance   de   vie   va   vers   quatre-­‐vingts   ans

une figure littéraire controversée. En effet, si d’une part il est l’un des précurseurs du symbolisme et sera même sacré « Prince des Poètes » par ses contemporains, d’autre part sa vie sociale se résume à une déchéance physique et morale. Dans les Poèmes Saturniens, il évoque à de multiples reprises la noirceur de la vie humaine, notamment par le biais de la solitude et de la mélancolie, Saturne étant la planète tutélaire des mélancoliques. Dans ce sonnet, « L’Enterrement », le poète semble aller