Vie religieuse

le Créateur, Il a créé l’homme, parmi les autres créatures et lui a confié une mission sur terre, d’être Son gérant. Tout en lui donnant un sens et une finalité à sa vie, elle indique au musulman comment vivre sur terre parmi les autres créatures. L’homme est responsable devant Dieu de ses actes et comportements, il devra mener sa vie dans le respect des autres créatures, dans la reconnaissance de leur diversité et en préservant l’harmonie entre elles. La différence des peuples et des nations, les

d'amélioration, c'est simplement la marche en avant vers un but fixé. La notion de progrès en tant qu'amélioration, changement positif, n'est arrivée qu'au XVIII° siècle avec les Lumières, en associant progrès technique et amélioration des conditions de vie du citoyen. Seul Rousseau a perçu à ce moment là que tout progrès est à double tranchant, en raison des conséquences positives mais aussi négatives qu'il entraîne, et a souhaité qu'on n'en fasse pas une idéologie. Il a aussi posé alors la connaissance

sévère en apparence seulement », ne veille sur l’homme pour lui épargner d’être « le jouet des forces naturelles, démesurées et implacables 1 », que d’entretenir cette espérance illusoire. Mieux vaudrait en effet concentrer son énergie à améliorer la vie terrestre plutôt que d’espérer d’un Dieu puissant, juste et bon, soucieux du sort de chacun, qu’Il allège le poids de la peur et de l’angoisse par la promesse d’un dédommagement et l’attente d’un au-delà consolateur. La nostalgie ou la « désirance »

septembre 1627 à Dijon. Engagé dans des études religieuses dès l’âge de 10 ans, il devient prêtre 15 ans plus tard. Après une solide formation chez les jésuites de Paris, il devient le théologien préféré de la reine Anne d’Autriche et se voit confier l’éducation du dauphin. Se posant comme chef de l’Église de France, il écrira de nombreux sermons dont «  sermon sur la mort » en 1662. Dans cet extrait, Bossuet veut montrer aux grands de ce monde que leur vie terrestre n’était rien face à la volonté divine

reçu le don de la vie par le souffle de Dieu. La théorie de l'évolution, arguant que l'homme descend du singe, venait donc attaquer de front cette croyance (aujourd'hui, les sciences disent que l'homme et les singes partagent un ancêtre commun). S'emparant de cette théorie, et jouant sur la notion de "hasard" comme seul agent responsable de l'apparition de la vie sur terre, les athées proclament que la vie est naît "toute seule". Ils rejettent l'enseignement de la Bible sur la vie créée par Dieu

hasard [pic] Biographie Christian Boltanski est né à Paris en 1944, c’est un artiste français. Avec pour matériaux de vieilles photos, des documents et des objets banals, il se livre à une quête méthodique de l’identité des êtres et de la vie, minée par la répétition, le dérisoire, l’oubli. Prise de notes suite au visionnage d’une vidéo concernant l’exposition « Personnes », au Grand Palais de Paris. Au lieu de concurrencer les hauteurs majestueuses de l’édifice où se déroule l’exposition

fils Édouard et narrateur omniscient de l’histoire. Un personnage plutôt simplet au début mais qui va peu à peu prendre de l’autorité par rapport à son père. - L’oncle Vania, il n’a pas suivi sa famille lorsqu’elle a choisi de vivre selon un mode de vie terrestre, il est resté arboricole d’où sa devise Back to the trees. Toujours contre les avancées technologiques de son frère Édouard, il n’arrête pas de se disputer avec lui mais essaie tout de même ce qu’il a créé. - Mathilde, la mère d’Ernest, elle

Après avoir étudié le reportage on verra qu'il est très vite subverti par l'ironie pour finalement livrer en creux l'essentiel des idées religieuses de Voltaire. Ce devoir a obtenu la note de 17/20. Contenu : 8 pages. Le texte étudié est inclus. I / Un texte en forme de reportage. II / Un reportage subverti par l'ironie III / Un pladoyer pour la tolérance religieuse. SOMMAIRE Texte Lettres philosophiques (1734) Introduction. I / Un texte en forme de reportage. 1.1/ Une démarche proche

SOMMAIRE Introduction 1. Cadre conceptuel 1.1. 1.2. Anthropologie de la mort Les soins palliatifs 1.2.1. Historique 1.2.2. Définitions 1.2.3. Les textes législatifs 1.3. L’accompagnement 1.3.1. Le malade 1.3.2. L’entourage 1.4. Le patient en fin de vie 1.4.1. Les stades du mourir 1.4.2. Besoins psychoaffectifs et spirituels 1.4.3. La famille et le deuil 1.5. Le soignant face à la mort 1.5.1. Le travail de deuil 1.5.2. Les institutions en rapport avec la mort 1.5.3. Les mécanismes de défense des soignants

apparence de politesse « naturelle » - formules alambiquées de Voltaire/ simplicité du parler du Quaker INTRODUCTION Voltaire n’a jamais cessé d’être un esprit frondeur, ni de s’attaquer, parfois imprudemment, aux institutions sociales et religieuses de son époque. Deux années d’exil en Angleterre, entre 1726 et 1728, n’ont pas émoussé son goût pour la polémique, au contraire : séduit par le modèle socio-économique anglais, il fait paraître en 1734 ses Lettres philosophiques, qui, tout en vantant