Vies Politiques Arendt

retrouver à la fin à un niveau supérieur de lucidité et de liberté. Ce mouvement de réappropriation s’effectue principalement par l’instruction et l’enseignement d’une part, puis d’autre part, en France et à partir des années 1980, par ce que la politique culturelle inaugurée par André Malraux a appelé la médiation culturelle. Afin de montrer ce processus d’apprentissage du patrimoine et de la culture, il faut partir de l’idée que, dans notre culture contemporaine, les deux notions d’identité et de

La mondialisation au banc des accusés : La condition humaine et la civilisation de l'information Publ. aussi en anglais sous le titre : Globalization on trial. Comprend des références bibliographiques. ISBN 0-88936-938-0 1. Mondialisation ( Économie politique ). 2. Technologie de l'information — Aspect social. 3. Relations internationales. I. Centre de recherches pour le développement international ( Canada ). II. Titre. JZ1318.R24 2000              301                    C00-980432-3 Tous droits

technique et plus nos besoins et le besoin de les satisfaire immédiatement augmentent. Plus nous roulons en voiture et achetons des marchandises plus le manque de la nouvelle voiture ou d'un nouveau bien de consommation se font cruellement sentir dans nos vies. C'est le paradoxe de la technique de nous faire vivre dans la disponibilité immédiate des choses (les infos sont en temps réels grâce à nos téléphones par ex) que toutes les médiations qui assouvissent nos besoins deviennent insupportables. Un appareil

(ce qu’y sera développé ci-contre). De plus le bonheur fait partie des « choses honorables et achevées », c’est ainsi qu’il s’élève comme principe car c’est en fonction de lui seul que nous faisons tout le reste. Ainsi, le bonheur donne un sens à nos vies et il est proprement humain, du moins l’homme est le seul à pouvoir exprimer qu’il l’a éprouvé. Le bonheur est donc pour résumer : une activité, la fin la plus digne d’être poursuivie, en vue de laquelle tous nos actes sont accomplis, il n’est jamais

parole fermée (doit être interprétée) ▸ École d’initié ▸ Réflexion liée par la religion ▸ Ne pas divulger l’enseignement aux autres ▸ Sages ▸ Sophia → sagesse ▸ Pythie ▸ AGORA (démocratie) ⟶ centre de la ville place publique : économie, politique (socrate), parole ▸ philosophes ▸ Sophistes → experts "Beaux parleurs (prof rhétorique, ils ont des représentations dans l’esprit mais elles sont infondées ▸ S → valorisation, ignorance totale (conscience d’elle-même) ≠ de raison (sophistes)

dignité. Pour nous modernes, l’esclavage est servile et l’esclave est une main d’œuvre exploitable, gratuite. Et c’est l’inverse qui doit être vrai, il y a un travail servile et c’est parce qu’un tel travail existe que l’esclave doit l’accomplir. Arendt Animal laborans = animal qui travail. Animal rationale = animal doué de raison. L’expression d’animal qui travail est justifiée mais l’animal doué de raison n’est pas justifiée. On ne peut appeler homme les gens qui sont soumis à leurs nécessités

commencement de notre étude débutera en 1898, quand un gouvernement radical est installé, puisque la préoccupation du bien être du citoyen et donc la question du loisir, émergent avec la montée du courant socialiste, et son ancrage dans le paysage politique français. Certes, le radicalisme n'est pas le socialisme, mais le gouvernement radical a été à l'origine de lois nettement sociales, centrées sur l'amélioration du bien être de l'homme. Il est en effet remarquable qu'avec le socialisme une autre

réalité de quelqu'un, une réalité qui, associée aux réalités de tous les autres êtres vivants sur cette planète, constitue notre réalité collective, qui à son tour joue sur la façon dont la condition humaine se manifeste dans le domaine physique et nos vies quotidiennes. Percevoir et analyser comment les autres Hommes vivent les différents aspects de la condition humaine est donc un outil important. Comprendre la condition humaine et comment celle-ci se manifeste différemment chez les personnes pourrait

Introduction Questions de la philosophie politique : « Où suis-je ? et Quelle heure est-il ? telle est de nous au monde la question inépuisable » Paul Claudel, Art Poétique. Cad Comment nous orienter dans le monde social et politique ? 1er question : Qu’est-ce qui pour nous fait autorité ? nous, les citoyens de la démocratie des années 2000 nous reconnaissons l’autorité de la science dans le domaine pratique et celle de la liberté dans le domaine théorique. Il faut donc définir ces 2 principes

(Πλάτων) Grèce Antiquité Copie d'un buste de la fin du IVe siècle av. J.-C. Naissance vers 428/427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 348 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage, dialectique, Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales Le Banquet, La République