Vies Politiques Arendt

coopérative. 1912 : « Pacte d’unité » et création de la Fédération Nationale des Coopératives de consommation (FNNCC) grâce notamment à C.GIDE et J.JAURES. Mouvement important ! De 1913 à 1920 : Politique d’unification porté par GIDE et JAURES pour faire face aux grands magasins. Lutte engagée et soutenue par politique d’unification. En 1920, convention avec la CGT. L’identité de la coopérative notamment consommation tant à s’effriter. Les coopératives ouvrières stagnent et paradoxalement manque de soutien

sanction, comme le travail de l’accouchement pour Eve et le travail de la terre pour Adam donc ici le « travail » est une souffrance, un effort, un fardeau Dans l’antiquité grecque, les activités : guerre (courage), sport, art, intellectuelles, politiques. Donc le travail est lié a l’esclavage car le travail manuel, physique d’une part et utilitaires (produit des biens utiles : vêtements, tables) sont considérés indignes comme un homme libre. Le travail s’inscrit dans un rapport de domination d’homme

qui a conduit à l’esclavage non pas pour produire d’avantage, mais pour subvenir à ses besoins et s’affranchir de l’effort de travail. Une société de loisirs avant tout Les sociétés antiques étaient des sociétés de loisirs et d’organisation politique où la liberté était exaltée. Ce sont des activités libres qui trouvent leurs finalités en elles-mêmes ce qui diffère du travail au but extérieur. Inversion de la valeur du travail dans le monde contemporain Arbeit macht frei La glorification

moderne, c’est parce que le monde ne pensait pas que de telles atrocités auraient pu être commises un jour. Nous pouvons penser, pour étayer notre propos, à la phrase de David Rousset que l’on retrouve dans la préface du Système totalitaire de Hannah Arendt, à savoir que « Les gens normaux ne savent pas que tout est possible ». Mais n’y aurait-il pas autre chose derrière cela ? L’absence d’évolution éthique pendant des siècles n’aurait-elle pas fait évoluer en parallèle un « besoin d’éthique » dont les

Anneau de Gygès : fable dans La République ; il s’y demande ce qu’est une cité juste, quel est le régime politique le plus juste pour l’Homme ; pour lui le pire est la démocratie car démocratie = pouvoir des désirs individuels ; fait de soumettre le pouvoir à des gens sans connaissances politiques. * ses œuvres sont sous la forme de dialogues (ici avec Socrate et Glaucon) → selon Glaucon, il n’y a pas de justice absolue, il raconte donc l’histoire

impersonnelles. formelles : la fonction prime sur la personne → supérieur hiérarchique / subordonné ? → cela entraîne un certain comportement avec une certaine personne. Tout est déjà prévu d'avance froides : les gens ne doivent pas raconter leurs vies. Collègues : du même niveau hiérarchique Cela dépend des organisations : parfois très froid entre collègues ou parfois un petit cercle d'amis choisis avec des relations privilégiées mais froides avec le reste des collègues. → Problème

particulier, Evangile de Jean chap.1 ; Babel (Genèse chap.11) ; extraits choisis Lucrèce : De la Nature, V, 1027-1043 Quintilien : Institution oratoire, X, 7 (sur l’art d’improviser) Gorgias : Eloge d’Hélène Aristote : De l’Interprétation, I 16a3; Politique I, 2, 1253a Plutarque : Dialogues pythiques, GF, 2006, en particulier les pages 124-125 et 139-146 Moyen Age St Augustin : De la Trinité, livre 15 ; Les Confessions, livre I Dante : De l’éloquence en langue vulgaire, Livre premier Renaissance

définitions de la culture générale : Etymologie : origine latine colo, colere : je cultive, soigner, honorer, rendre un culte… c’est un rapport que l’homme entretien avec la nature pour subsister «  c’est une activité de tendre souci »  d’après Hannah Arendt (page 271 la crise de la culture). Cette activité consiste à respecter ce que l’on cultive, l’homme n’est pas là pour « violer son champ » comme dit Sophocle, cultiver un champ c’est faire en sorte que ce champ donne le meilleur de lui même d’après

PLAN INTRODUCTION 1. Bilan humain 2. Pertes militaires en Europe 3. Bilan matériel 4. Bilan psychologique 5. Bilan moral 6. Bilan par pays a) Allemagne 7. Bilan géopolitique et stratégique 8. Bilan politique 9. Bilan démographique et social 10. Bilans économique et financier 11. Bilans scientifique et culturel CONCLUSION INTRODUCTION 1945 se présente comme une rupture fondamentale dans l'Histoire du XXème siècle et constitue le départ

puisque plus le progrès technique avance, plus l’homme s’avère être prisonnier de ses inventions techniques. « La différence entre l’outil et la machine, c’est que la main guide l’outil, alors que c’est la machine qui guide l’homme » disait Hannah Arendt à ce propos. Enfin, le progrès technique se révèle être destructeur et l’une des principales causes de la crise écologique. La relation entre technique et nature semble alors être conflictuelle. Une récente étude montre