Vies Politiques Arendt

   « Mon vocabulaire est trop pauvre pour décrire l’énormité de pareil anéantissement d’un peuple. » ( Sh. Frank, Journal du ghetto de Lodz, 1942 [1] ) « Il n’y a pas d’histoire plus difficile à raconter dans toute l’histoire de l’humanité. » ( H. Arendt, L’Image de l’enfer, 1946 [2]) Entre 1939 et 1945, l’Allemagne nazie, secondée par de nombreuses complicités, a assassiné près de six millions de Juifs européens dans le silence quasi complet du monde. Le temps lui a manqué pour détruire le peuple

marque d’opposition. Par exemple un enfant qui parlait breton dans une école publique était frappé. Au cours du 19ème siècle se met en place une école mutuelle (ou école publique) qui va être organisée par l’Etat en changera à chaque changement politique. Exemple : Révolution de 1848 qui sera favorable au public gratuit etc et qui va renforcer ça avec plusieurs dispositifs en mettant une conjonction aux communes (loi GUIZOT) avec une école publique dans chaque village. Le primaire et la crèche étaient

Mon vocabulaire est trop pauvre pour décrire l’énormité de pareil anéantissement d’un peuple. » ( Sh. Frank, Journal du ghetto de Lodz, 1942 [1] ) « Il n’y a pas d’histoire plus difficile à raconter dans toute l’histoire de l’humanité. » ( H. Arendt, L’Image de l’enfer, 1946 [2]) Entre 1939 et 1945, l’Allemagne nazie, secondée par de nombreuses complicités, a assassiné près de six millions de Juifs européens dans le silence quasi complet du monde. Le temps lui a manqué pour détruire le peuple

l'art poétique s'imposa dans l'esthétique classique. Sa théorie de la valeur influença la philosophie de l'économie de Karl Marx, tandis que celle de la théorie de l'action (praxis) et de la prudence (phronèsis) marqua la philosophie politique et l'éthique d'Hannah Arendt. Le Stagirite est également considéré, avec les stoïciens1, comme l'inventeur de la logique : il élabora une théorie du jugement prédicatif, systématisa l'usage des syllogismes et décrivit les rouages des sophismes. Sommaire [masquer]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Carnap (31) — Greene (32) — Aspect (34) — Lem (37) — Kant (39) — Bergson (41) — Heidegger (43) — Sloterdijk (44) — Canguilhem (46) — Spengler (48) — Dardel (50) — Houellebecq (51) — Augé (52) — Arendt (54) — Traité (56) — Virilio (57) — Boudon (59) — Bachelard (61) — Cheng (62) — Delluc (64) L’ESPACE ET L’HOMME Sujet 1 Peut-on dire que seul ce qui s’étend existe ? 66 Sujet 2 Le silence de ces espaces infinis doit-il encore nous effrayer

Introduction:Une science du politique Qu’est ce que la science politique? C’est une discipline de science sociale contemporaine apparue à la fin du 19e S et qui s’est développée à la fin des années 30, et qui a pour objet, les faits politiques. Il y a trois éléments : I) Une science sociale autonome La science politique repose sur trois principes de base qui sont associés à une spécificité. A) Principes et spécificité Le principe de neutralité: il faut séparer l’analyse du jugement de

reconnaît la # de talent, # ds la responsabilité. Elle implique en aucun cas l'égalité matériel. L'impératif de la l'égalité doit ê en dessous de la liberté. Tocqueville constate que la démo, tel qu'elle s'est imposé induit une uniformisation des modes de vies et opinions totalement contradictoire en démo. → « La tyrannie de la majorité ». El se traduit par l'imposition du conformisme sociale. Le terme de tyrannie est très fort. Il l'explique, c'est le paradoxe démo de produire cette tyrannie, «la majorité

NE FAUT PAS VOULOIR LA PAIX À TOUT PRIX EN CE QU’UNE TELLE VOLONTÉ (QUI FONDE LA THÈSE PACIFISTE) COMPORTE DES LIMITES ET MÊME DES PATHOLOGIES QUI FONT QUE L’ON PEUT ET MÊME DOIT PRÉFÉRER LA GUERRE À LA PAIX, EN VUE DE L’ACCOMPLISSEMENT HISTORICO-POLITIQUE ET MÊME JURI- DICO-ÉTHIQUE DE L’HUMANITÉ (THÈSE RÉALISTE BELLICISTE). 1 - L’Idéal des Lumières de « la paix par le droit » ne présente-t-il pas des limites et même des pathologies ? La thèse pacifiste, qui fait de la paix le bien souverain et de

représente l'un des trois régimes totalitaires que le monde ait connu. Le terme de « totalitarisme » est utilisé pour la première fois par le libéral Italien Giovanni Amendola pour dénoncer le fascisme. Ce terme est repris plus tard, en 1951, par Hannah Arendt dans son livre Les Origines du Totalitarisme où elle le définit comme étant la « domination de l'homme sur l'homme ». Les idées racistes, antidémocrates et antisémites d'Adolf Hitler basées sur l’idée d’une race « Aryenne », supérieure, sont exprimées

signification (« ce que je fais n’est pas absurde ») et c’est aussi se doter d’une orientation (« ce que je fais n’est pas arbitraire »). Que ces croyances intériorisées soient vraies ou fausses importe peu (sauf, bien sûr, d’un point de vue éthique ou politique, qui n’est pas le nôtre ici) ; ce qui importe, pour le sociologue, c’est qu’elles fondent les conduites des acteurs. Proposition 4 Cette intériorisation s’opère suivant trois processus psychiques : l’idéologisation, l’habituation et la censure. Intérioriser