Vies Politiques Arendt

La technique ANNAH ARENDT : technique pas naturelle mais acquise. ex  : les techniques de guerre évolue entre la première et la seconde guerre mondiale. Technique = constitue un critère de valeur d’une civilisation(= progrès accomplis par l’humanité) . Par la maîtrise de la nature par les humains, elle permet d’améliorer la vie humaine. BACON : Le progrès que l’humain développe depuis plusieurs année à travers l’avancement des sciences et des techniques permet d’atteindre l’idéal que les hommes

époque que sont créées les écoles philosophiques. La première est celle de Platon, puis celle d’Aristote (le Lycée), d’Epicure (le Jardin) puis Stoïcienne (le portique). Introduction Politique, rhétorique et éthique sont trois mots crées par les grecs à l’époque Classique et Hellénistique. Le mot politique repose sur la base du mot grec polis qui signifie la « cité » dans le sens de l’Etat ou cité-Etat. A été formé politès (citoyen, membre de la cité). Ne sont membre de la cité que les hommes

La production de l’autonomie Sociologie et politique Lectures par Jean Zin Individu et société, autonomie et démocratie de marché. Norbert Elias, La société des individus 1 Hannah, Arendt, Condition de l’homme moderne 5 Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde 9 Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie 13 Alain Ehrenberg, La fatigue d’être soi 17 Claude Lefort, La complication 23 Cornélius Castoriadis, Le projet d’autonomie 31 Michel

dynamique, les groupes sont simultanément dans des situation de coopérations et de conflictualités → notamment ente direction / producteurs de services. À compléter. → Film avec C. DEJOURS : la centralité du travail, quel place prend ce dernier dans nos vies ? La notion de travail, du grec tripalium = instrument de torture. Le travail est donc assimilé à la tourmente, à la contrainte à travers la notion d'effort. Le travail notion social car il se fait avec autrui, dimension égoïste car on travail

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

nombre. Les conditions de vies Les conditions de vies ouvrières caractérisées par la paupérisation, d’autant plus intense chez les familles immigrées. Logements précaires, mauvaises conditions d’hygiène, ignorances des principes de prévention, épidémies, mortalité infantile, etc. Un espoir d’ascension sociale insufflé par le symbole républicain français Le symbole de la république française et ses récentes réformes améliorant notablement les conditions de vies de la classe ouvrière en ce début

2001- Ethique, 2004 Complexus : L’intelligence de la complexité avec Jean-Louis Le Moigne, (1999)… Anthropo-sociologie : Le Paradigme perdu : la nature humaine, 1973… XXème siècle : L’an I de l’ère écologique, dialogue avec Nicolas Hulot, 2007… Politique : Culture et Barbarie européennes, 2005… Enseignement : La tête bien faite, Le Seuil ; Relier les connaissances, Le Seuil ; Les Sept savoirs nécessaires à l’éducation du futur, Unesco. 1 APC, en réseau de reliance et reliance de réseaux avec

une vie qui atteint la grandeur et bien accéder à la grandeur politico-militaire va être possible dans certaine période et d’autres dans des périodes historiques, si on prend l’Europe pacifié après seconde guerre ; quel est le destin des hommes politiques ? C’est tout au plus d’être de bons gestionnaires = dans l’histoire de l’Europe il y a des personnages qui ont atteint la grandeur mais leur chance a été la guerre, mais quelqu’un qui rêve de grandeur et bien ce n’est pas la bonne période.

individu. La divergence d’intérêts ou d’opinion, lorsqu’elle ne trouve d’issue que dans le conflit, se transforme en une suppression de la liberté des individus impliqués, et limite leur bien-être. Une guerre, conflit porté à son paroxysme, détruit des vies humaines et détruit des richesses, elle limite le bien-être de tous les belligérants. C’est ainsi que les guerres ont toujours décimé des peuples et des sociétés toutes entières, de la Rome antique aux indiens d’Amérique. Depuis les Lumières, de nombreux

que les tâches subalternes étaient un travail. Dans la Bible, elle-même on retrouve une telle approche : d’une part l’homme est invité par Dieu à dominer la nature et d’autre part il est condamné à gagner sa vie à la sueur de son front. Hannah Arendt clarifie ainsi la distinction entre activité noble et travail jusqu’au cœur de nos sociétés modernes : « Plus proche, également décisif peut-être, voici un autre événement non moins menaçant. C’est l’avènement de l’automation qui, en quelques décennies