Ville Imaginaire Ou Utopique

autre exemple d’une activité faite pour assurer la promotion de l’image d’une marque et la mettre en lumière, plutôt que pour gagner de l’argent. Un autre investissement très onéreux consiste à ouvrir des magasins de prestige (flagship stores) dans la ville dont la marque est originaire : ces magasins sont toujours très grands et toujours très luxueux car chacun essaie de faire mieux que ses concurrents. Pour de très grandes marques, cela ne pose pas trop de problèmes, mais pour une marque de taille moyenne

la faculté de Montpellier. Il appartenait donc à un milieu de la bonne bourgeoisie. À partir de 1878, il fut élève au collège de la ville où, ressentant l’«horreur des choses prescrites», il préférait du haut de ses terrasses plonger ses regards émerveillés sur «le port et la mer». En 1884, la famille s’établit à Montpellier, et il poursuivit au lycée de la ville, de 1884 à 1888, des études maussades et sans éclat alors qu’il était déjà conscient de ses dispositions intellectuelles où le don d'observation

montrent comment l’Orient est représenté dans les créations littéraires, que ce soit d’une façon positive ou négative. Plusieurs critiques dégagent les idées occidentales dissimulées sous le voile exotique et confirment que l’Orient n’est qu’un espace imaginaire qui sert de prétexte pour présenter des idées 7 - À propos des différentes représentations de l’Orient au XVIIIe siècle, voir le numéro spécial: Dixhuitième siècle, éd. Françoise Bléchet, nº 28, 1996. 5 occidentales. Parmi ces études, mentionnons

forcément aussi foudroyant car « il a fallu attendre Le sabotage amoureux pour remarquer l’originalité, le tempérament et l’esthétique d’Amélie Nothomb. »24 Sa personnalité est japonaise mais elle reste « très intensément un phénomène belge car son imaginaire est traversé par le baroque, l’insolite, le fantastique et disons toute la mouvance surréaliste. »25 Cécile Narjoux dans son Étude sur Stupeur et tremblements d’Amélie Nothomb donne un bref contexte du roman, une vision générale sur « les romanciers

participe activement au combat pour l'émancipation des peuples colonisés d'Afrique; un combat qui mène plusieurs pays africains vers l'indépendance. Né de parents Sérères, Léopold Sédar Senghor voit le jour le 9 octobre 1906, à Joal, une petite ville située à une centaine de kilomètres de Dakar. Senghor grandit dans une atmosphère familiale heureuse et toute sa vie, il reste attaché à cette période qu'il cite dans ses écrits comme étant« le royaume de l'enfance ».4 En 1913, son père l'envoie

à l'expressionnisme allemand. Bien qu'ils suivent une même ligne directrice, les cinéastes de ce nouveau courant n'ont pas pour autant perdu toute identité. René Clair s'emploie à mettre en scène ses songes heureux dans Paris qui dort, Le voyage imaginaire ou Le chapeau de paille d'Italie. Germaine Dulac, qui réalise La souriante Mme Deudet, et Jean Epstein, qui tourne L’auberge rouge, s'efforcent, eux, d'approfondir la psychologie de leurs personnages. Quant à Abel Gance, il dévoile en 1923, et 

permet de déterminer que cet extrait est un conte est la présence d’un univers merveilleux (cf. l’allusion aux deux parties du corps de Médard qui continuent à vivre séparément), mais aussi le cadre spatio-temporel imprécis (château) ou parfaitement imaginaire (le village de Préchampignon). Non, ce conte ne ressemble pas exactement à un conte traditionnel cer certains des personnages ont un nom très précis, ce qui est rare habituellement et que la tonalité globale de l’extrait est comique, ce qui

DOCUMENTAIRE SEPTEMBRE 1998 CENTRE DE DOCUMENTATION DE L'URBANISME Direction Générale de l'Urbanisme, de l’Habitat et de la Construction Dossiers documentaires déjà parus : Architecture et projet urbain en Espagne (1998) * Commerce et modes de ville (1997) * Composition urbaine (1996) * Coopération intercommunale (1997) * Coopération transfrontalière (1995) Ecologie urbaine (1994) * L'habitat social au coeur de l'urbanisme (1996) * Mutations économiques et développement des villes (1996) * Paysage

à développer leur sensibilité à la différence et à la diversité culturelle. L’entrée dans la langue étrangère se fait naturellement en parlant de soi et de son univers, réel et imaginaire. Trois thématiques sont ainsi proposées autour de l’enfant, la classe, l’univers enfantin : environnement quotidien et monde imaginaire, qui permettent de confronter l’élève à des genres et des situations de communication variés, en s’appuyant sur ce qu’il connait. Les élèves découvrent les éléments culturels en

sommes est alors la seule brèche dans laquelle s’engouffrer, pour traquer ce qui nous construit, pour détruire ce qui nous oppresse. Loin de prôner un nihilisme – qui ne serait qu’une version chaotique de l’attente apocalyptique, sans dieu – ou une utopique disparition de la politique, nous constatons que – comme les millénaristes – nous sommes tout autant prisonniers du discours même qui permet de formuler des réflexions critiques, que des conditions matérielles qui les conditionnent. Paradoxe qu’il