Violence Selon Hobbes Et Rousseau

pour la vivre en mieux, l’île offre une opportunité économique où l’on peut s’enrichir donc atteindre un libéralisme individuel et économique. Mais encore, sur l’île on peut s’intéresser et découvrir une nouvelle biologie, une nouvelle Nature ; Selon Rousseau, le bonheur se trouve dans la Nature, nous pouvons y vivre en harmonie et s’éduquer par elle comme il le conseil dans son traité d’éducation “Emile ou De l’éducation”. Grâce au tourisme, il y a possibilité de visiter de nouveaux paysages et

(Kant, Freud) PAGEREF _Toc185584906 h 11 IV. Autrui et la morale PAGEREF _Toc185584907 h 12 A. Ltre-avec nous place dans la dimension de la moralit (Heidegger) PAGEREF _Toc185584908 h 12 B. Les sentiments moraux sont inspirs par autrui (Hume, Rousseau) PAGEREF _Toc185584909 h 14 C. Autrui est la source des commandements moraux (Kant, Levinas) PAGEREF _Toc185584910 h 15 D. Autrui permet de faire retour sur soi et fonde la conscience morale (Sartre) PAGEREF _Toc185584911 h 15 Conclusion PAGEREF

Definition des Guerre « La guerre est une forme de violence qui a pour caractéristique essentielle d'être méthodique et organisée quant aux groupes qui la font et aux manières dont ils la mènent. En outre, elle est limitée dans le temps et dans l'espace et soumise à des règles juridiques particulières, extrêmement variables suivant les lieux et les époques. Sa dernière caractéristique est d'être sanglante, car lorsqu'elle ne comporte pas de destruction de vies humaines, elle n'est qu'un

l’application de ses règlements, le monopole de la contrainte physique légitime sur un territoire donné. » Economie et Société 1er critère : l’Etat détient le monopole de la contrainte physique → violence interdite, l’Etat a recours à la contrainte pour faire appliquer le droit. Seul police ou armée a le droit à la violence. 2ème caractère : l’Etat est différencié, car autres sphères telles que famille ou église. Il a sa propre administration. 3ème critère : Etat institutionnalisé → il n’est la propriété

Les relations internationales ne sont pas maitrisables (guerre, richesse, pouvoir). Elles sont vouées à l’anarchie et à la violence. Les relations internationales sont pacifiables (Etats interdépendants). Section 1 : Le paradigme du conflit : Plusieurs postulats sont fondés sur le paradigme du conflit. Plusieurs écoles sont à l’origine : l’Ecole de l’Etat de Nature. Selon elle, les relations internationales sont conflictuelles. A la fin du Moyen-Age en Europe, une pensée est dominante : la

politique), lui conseille de s’y engager. Car, pense-t-il, c’est le seul moyen d’accéder au bonheur véritable, au bien commun, à la justice et à la morale. Et pour y arriver, il faut, d’après Thomas Hobbes, un souverain, la seule personne avec qui la justice et la morale débutent dans la société[1]. Selon Nicolas Machiavel (1469 -1527), ce souverain doit être un hypocrite démagogue incarnant en lui l’homme et la bête. Le prince, comme le nomme Machiavel, doit user des lois et de la force pour guider

les règles de vie et de conduite et s'y conformer (il y adjoindra le contrat de soumission, expliquant la soumission aux chefs et renversant la thèse du droit divin détenu par le monarque). 2. Thomas Hobbes (phi anglais, 1588-1679) : l'État Léviathan. Livre : Le Léviathan (1651) • Pour Hobbes, le fond de la nature humaine c'est l'égoïsme. Ici dans l'état de nature c'est l'égalité pour tous; tout le monde a le droit de satisfaire ses envies et de se protéger de tous les autres car tous les

principe de laïcité donne lieu à des débats car il doit pouvoir se concilier avec l’exercice du culte, c'est-à-dire éviter les ingérences tout en garantissant la liberté de conscience. Par ailleurs il est incompatible avec certaines croyances religieuses selon lesquelles, justement, la religion doit déterminer les affaires publiques et ne peut pas être une affaire privée. |

Le Droit philosophique Introduction Le droit, du latin directus « sans courbure » est inséparable de l’idée de règle. Il règle voire rectifie les relations entre les hommes afin de les rendre compatibles en évitant la violence. Le droit est essentiellement institutionnel et lié a des institutions chargées de l’administrer. Il est en quelque sorte plus explicite et plus direct que la morale, mais aussi très proche d’elle. Il est par ailleurs difficile de distinguer une norme juridique d’une

Révolution va sacraliser la Loi = Religion = Arche sainte. La loi est sacrée et représente la vérité ; les législateurs révèlent la vérité. §1 – La majesté de la Loi A) La loi, acte de commandement Le législateur ordonne, commande ou interdit. Hobbes : la loi contraint, limite la Liberté. C’est un ordre, non un conseil. Mais il envisage une liberté contractuelle, une absence de la loi dans le choix de la résidence, éducation des enfants ou choix du métier. La loi implique une sanction : nullité