Violence Selon Hobbes Et Rousseau

particulier avec personne de droit juridique (personne morale) Il y a personnes physiques (bras, jambes, droit de se marier, qui peuvent être poursuivies si créent dommages) et des personnes morales (entreprise, assoc, Etat). Surface financière par la même selon la personne qu'on attaque. Droit privé met interlocuteurs sur un pied d’égalité (symétrique), pas pour le droit public. Droit privé : achète voiture à particulier ; droit public : achète voiture à entreprise. Droit Public divisé en plusieurs branches

sérieux les idées de Hobbes, Locke et Rousseau, aucune inégalité ne pourrait être fondée en nature. On peut même affirmer, comme Rousseau le fait, que les inégalités n'ont pas d'autre fondement social, mais dans un mauvais état social. Non seulement, le contrat social n'est légitime que le citoyen conserve dans l'état civil autant de liberté qu'il en avait l'état de nature, mais encore faut-il que les différences naturelles ne soient pas transformées en inégalités sociales. Rousseau refuse ainsi et la

rapports qu'il entretient entre gouvernant et gouvernés. La finalité consiste à proposer un inventaire de constructions juridiques qui caractérisent le droit constitutionnel. Même si les implications de ce droit ont pu en pratique être différent selon les Etats concernés au fur et à mesure que le droit constitutionnel se construisait. Il est possible de dégager un certain nombre de formules communes à tous les points occidentaux qui permettent d'appréhender une sorte de droit constitutionnel classique

défiance mutuelle et droit égal à se défendre par toutes les voies estimées valables dessinent l’espace sinistre dans lequel se meuvent les hommes en l’absence de l’Etat. Hobbes appelle cette situation effroyable d’inimitié généralisée où chacun se trouve seul à assurer sa sécurité « la guerre de tous contre tous ». En GUERE selon une formule extrêmement célèbre empruntée à Plaute[3] « l’homme est un loup à un autre homme ». Le concept de GUERRE ne s’applique pas aux particuliers ou aux personnes

DROIT POSITIF ? A- D'abord on peut facilement montrer que de telles objections contre le droit naturel ne sont pas tenables B- Une loi juste (légitime en plus d'être légale) est une loi qui puise son origine dans la volonté générale : Rousseau, Du contrat social, II, 6. Conclusion générale : les droits de l'homme, la réalisation du droit naturel? Annexe 1: tableau explicatif du texte d’Aristote issu de Rhétorique I, 13 Annexe 2 : Tableau explicatif du texte de Montesquieu | |  [pic]

s’étend également à tout homme. Ainsi c’est le fait que la liberté soit égale pour tous qui constitue le changement le plus radical.Autrement dit, ce qui est nouveau, ce n’est pas la liberté mais l’égalité. C’est cette égalité des conditions qui définit selon Tocqueville la démocratie. Il ne s’agit pas d’une égalité matérielle, il y a toujours des riches et des pauvres mais le riche peut devenir pauvre et le pauvre devenir riche. Il n’y a plus de classes sociales rigides, les hommes se ressemblent de plus

c’est-à-dire celui qui est commis par l’homme. La notion grecque du mal forme chaine avec d’autres mots : ubris (la démesure) ; eris (la discorde, fille de nyx, la nuit, et mère de phonos, le meurtre, et de maché, le combat) ; polemos (la guerre) ; até (selon Homère, fille aînée de Zeus, divinité de la fatalité, incarnant la folie et l’égarement). Tous ces mots disent une forme de querelle au sein de l’Être de l’homme « en tant qu’il recèle une obscurité première que rien ne permet de lever tout à fait

que je donne le nom de conscience. » Rousseau, Émile ou De l'éducation, 1762. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 497 Citation 498 « Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions. » Rousseau, Émile ou De l'éducation, 1762. http://www

largement sécularisée, pourraient invoquer sans rire cette autorité sacrée des lois. Le respect d'une loi fondée en raison semble plus solidement établi. D'Aristote ("Ethique à Nicomaque") à Montesquieu ("L'Esprit des Lois") et Rousseau ("Du Contrat Social") en passant par Hobbes ("Le Léviathan") et Locke ("Second Traité du Gouvernement Civil"), toute une lignée de penseurs conçoit les lois comme résultant de conventions passées entre les hommes dans le but d'adapter aux contingences de ce monde les

et c'est démembrement (c'est à dire régions départements communes) et régissant les rapports entre la puissance publique et les particuliers ex: droit administratif, droit international, droit du travail. Quand au droit constitutionnelle il serait selon la même source "l'ensemble des règles relativent aux institutions grâce auxquelles l'autorité s'établit, se transmet et s'exerce dans l’état". Le droit constitutionnel est par conséquent une branche du droit publique et ces différents droit dans tout