Virgile Chant Iv Georgiques

1 Benoît de Cornulier, Laboratoire de Linguistique de Nantes (UMR 6310) Sur la versification de Victor Hugo dans Les Contemplations Mon propos est ici d’étudier quelques aspects de la versification de Victor Hugo dans les Contemplations en m’appuyant sur un relevé métrique exhaustif des poèmes de ce recueil. Il s’agit d’une base de données, consistant en un tableau (informatique) où chaque pièce métrique – poème ou partie métriquement cohérente d’un poème – est analysée en fonction

poesie 1 Séquence IV : Deux facettes de la poésie Lyrisme et engagement Langage, formes et visées Objectifs - Poésie : langage, formes, visées - Qu’est-ce que le lyrisme ? - L’engagement en poésie Œuvres et textes que nous avons lus - En lecture cursive : Neige, de Maxence Fermine - Groupement de textes • Le Lac, de Larmatine • Les Séparés, de Marceline Desbordes Valmore • Je vis, je meurs, de louis Labé • Melancholia, de Victor Hugo • Oradour, de Tardieu • Le veilleur du

permet d’accélérer le rythme. Seule entorse, le vers 2 « Tout l’été », qui compte 3 syllabes et qui produit le double effet de prolonger le vers précédent (qui peut se lire comme un décasyllabe) et de mettre en valeur la saison complète passée à chanter. Aucun mot superflu, aucun commentaire, le constat brutal nous éclaire sur l’insouciance absolue de la Cigale. 8. Quel est le rythme des quatre premiers vers de la fable 16 ? L’accablement du Bûcheron (par le poids du fagot comme par le grand âge)

Séquence IV : Deux facettes de la poésie Lyrisme et engagement Langage, formes et visées • • • • • • Poésie : langage, formes, visées Qu’est-ce que le lyrisme ? L’engagement en poésie En lecture cursive : Neige, de Maxence Fermine Groupement de textes Le Lac, de Larmatine Les Séparés, de Marceline Desbordes Valmore Je vis, je meurs, de louis Labé Melancholia, de Victor Hugo Oradour, de Tardieu Le veilleur du pont au change, de Desnos Objectifs Œuvres et textes que nous avons lus Lecture

la peinture, in Œuvres esthétiques, Garnier, 1976, p. 767. 15. Le Curé de Tours, Pl., t. IV, p. 219. 16. Ursule Mirouët, Pl., t. III, p. 887. 17. Eugénie Grandet, ibid., p. 1082. 18. Voir Le Cabinet des Antiques, Pl., t. IV, p. 987 ; La Rabouilleuse, ibid., p. 396 ; La Vieille Fille, ibid., p. 933. 19. Voir Pierrette, ibid., p. 110 ; Eugénie Grandet, Pl., t. III, p. 1084. 20. Voir Le Curé de Tours, Pl., t. IV, p. 214 ; La Vieille Fille, ibid., p. 934 ; Eugénie Grandet, t. III, p. 1170. 21. « Les métaphores

salvar dift, in o QUID il mi altresi fazet. Et ab Ludher nul plaid NUNQUAM prindrai, qui meon vol cist meon fradre Karle IN DAMNO SIT. 1.1. hagiographie Premier texte littéraire: 881 (Valenciennes): La Cantilène de sainte Eulalie: «séquence» = chant d'église; 14 distiques assonancés: 4 8 12 16 20 24 28 Buona pulcella fut Eulalia Bel avret corps, bellezour ANIMA. Voldrent la veintre li Deo inimi, Voldrent la faire diaule servir. Elle non eskoltet les mals conselliers

l’optimisme 2. Héraclite représente le pessimisme. Montaigne se présente comme un penseur détaché de l’autorité de l’église qui a été dominante au Moyen-âge pour ce placer sous celle des philosophes de l’antiquité gréco-latine. 3. Du IV siècle au XVI siècle c’est le Théocentrisme 4. A partir du XVI siècle c’est l’Anthropocentrisme Ce qui fait l’humain c’est sa grande capacités intellectuelle (Agnostique : la connaissance absolue). La 1 ère phrase est un postulat (présent

autre peau pour rentrer dedans. On ne peut pas y rentrer avec les principes du XX et XXI°s. Le type de texte est tout à fait strict. C’est toujours un texte narratif donc et poétique. L’épopée imite, représente la réalité et elle est toujours un chant, un poème, avec un rythme. Les vers sont réguliers et constants. Il y a une focalisation zéro. L’auteur ne parle jamais de lui même ou c’est si rare qu’on n’y fait pas attention. C’est un monde du grand qui est représenté : plan d’ensemble grandiose

Proclus, Platon se servit de noms mathématiques comme de voiles recouvrant la vérité des choses; de même que les théolo- giens se servent de mythes, de même que les Pythagoriciens se servaient de symboles ^. 1. Vettius Valens, Anlhologiarum libri, IV, 11, édition KroU. 2. Julius Finnicus Maternus, Maihes.y VII, 1. 'à. Stromales, V, 9. , 4. Vie de Pythagore, édition Nauck, 32, § 226. 5. Commentaires sur le Timée, 36 b. SCIENCES SECRÈTES ET RELIGIONS SECRÈTES 11 Une lettre platonicienne

édition des Fables choisies mies en vers (le troisième tome daté de 1678, comporte deux nouveaux livres, numérotés I et II, correspondant aux livres VII et VIII des éditions modernes. Le quatrième tome daté de 1679, trois nouveaux livres, numérotés II, IV, et V, correspondant aux livres IX, X, et IX des éditions modernes). En 1684, il est élu à l’Académie Français (succession de Colbert), au terme d’une séance houleuse ; mais le lendemain, le roi fait obstacle à cette élection. A la suite de l’élection