Virgile Les Géorgiques Iv 153 188

COMMENTAIRE Virgile, les Géorgiques IV, 153-188 Il s’agira de montrer l’originalité de la description du monde des abeilles. I Virgile rapproche les traits des abeilles à ceux des humains Les abeilles se approchent des humains par certains traits de leur organisation matérielles ( elles ont des maisons et des villes tecta urbis habent ) et sociale (elles ont une patriam, des penates , des legibus et des conventions foedere pacto, elles éprouvent des sentiments humains gloria et possèdent

Proclus, Platon se servit de noms mathématiques comme de voiles recouvrant la vérité des choses; de même que les théolo- giens se servent de mythes, de même que les Pythagoriciens se servaient de symboles ^. 1. Vettius Valens, Anlhologiarum libri, IV, 11, édition KroU. 2. Julius Finnicus Maternus, Maihes.y VII, 1. 'à. Stromales, V, 9. , 4. Vie de Pythagore, édition Nauck, 32, § 226. 5. Commentaires sur le Timée, 36 b. SCIENCES SECRÈTES ET RELIGIONS SECRÈTES 11 Une lettre platonicienne

branches de la Seybouse, et par ses affluents, par d’autres rivières qui vont se jeter plus loin dans la Seybouse, enfin par le cours supérieur de la Medjerda : des terres fertiles, argileuses, saturées de phosphate de chaux, y couvrent de grandes étendues. IV Au Sud du Tell, s’allonge, dans les provinces d’Oran et d’Alger, une région de steppes, qui commence dès le Maroc, entre le Moyen et le haut-Atlas, et qui va se rétrécissant et s’abaissant de l’Ouest à l’Est, avec une altitude de 1200 à 800 mètres.

Thesmophories en le présentant comme un homosexuel passif, un homme efféminé 5. Vers 407, Agathon part pour 1. Scholie au Banquet 172. 2. Scholie à Lucien, Rhet. praec, II, dans Cramer, Anecdota graecae codd. manuscriptis bibliothecarum Oxoniensium, IV, p. 269. 3. Sur Agathon, on peut lire, Pierre Lévêque, Agathon, Paris, Les Belles Lettres, 1955. 4. Orateur attique, Antiphon fit partie du groupe qui, en 411, participa à la conspiration des « Quatre Cents ». Il fut arrêté, jugé, condamné et exécuté

............................................................................7 ◆ Lectures croisées et travaux d’écriture (pp. 70 à 79) ...........................................................................................................12 Acte IV, scène 7 (pp. 250 à 257).................................................................................................................................................................16 ◆ Lecture analytique de l’extrait (pp. 258 à 270) ..........

plus, quand l'idylle commence, qu'à louer et s'émerveiller. G. Sand semble donc s'affranchir de l'influence néfaste de Leroux, pour s'en tenir, sinon à des berquinades, du moins à la voie bien tracée de la culture classique, à l'imitation de Virgile ou de Théocrite. Cette réaction bien-pensante est absurde. Non seulement on ne peut opposer roman socialiste et roman champêtre ou berrichon; mais encore, comme l'observe nettement P. Salomon, « c'est par le socialisme que G. Sand a été conduite

« Vraiment ces gens sont sublimes de bourgeoisisme, ils ne doivent pas exister réellement, ils doivent sortir du théâtre de Labiche ! » (I, page 286). Mais, s’ils étaient des bourgeois vulgaires, les Verdurin étaient « excessivement riches » (I, page 188) : pour Cottard, un de leurs « fidèles », ce «ne sont pas des gens chics décatis. Il y a du répondant. On évalue généralement que Mme Verdurin est riche à trente-cinq millions. Vous me parliez de la duchesse de Guermantes. Je vais vous dire la différence :

femmes pour en faire des comédiennes, et qui étaient, tout ensemble, professeur, maquereau et artiste. Ce sont de belles balles, dans les comédies de Plaute, que ces gredins-là, et en les lisant il me revient comme des souvenirs. » (Ibid., II, p. 152-153) 10 Guillaume Froehner, « Le roman archéologique en France », in Revue contemporaine, 31 décembre 1862, p. 853-870 ; article reproduit dans la Correspondance de Flaubert, éd., cit., III, p. 1237-1253, p. 1246. Flaubert, Correspondance, éd., cit

mains le blé béni sur le sillon fumant. Et le rêve d’une existence douce, libre, poétique, laborieuse et simple pour l’homme des champs, n’est pas si difficile à concevoir qu’on 21 doive le reléguer parmi les chimères. Le mot triste et doux de Virgile : « Ô heureux l’homme des champs s’il connaissait son bonheur ! » est un regret ; mais, comme tous les regrets, c’est aussi une prédiction. Un jour viendra où le laboureur pourra être aussi un artiste, sinon pour exprimer (ce qui importera assez peu

le blé béni sur le sillon fumant. Et le rêve d’une existence douce, libre, poétique, laborieuse et simple pour l’homme des champs, n’est pas si difficile à concevoir qu’on 21 doive le reléguer parmi les chimères. Le mot triste et doux de Virgile : « Ô heureux l’homme des champs s’il connaissait son bonheur ! » est un regret ; mais, comme tous les regrets, c’est aussi une prédiction. Un jour viendra où le laboureur pourra être aussi un artiste, sinon pour exprimer (ce qui importera assez