Vision Aristote Remise En Cause

règles de conduite socialement édictées et sanctionnées qui s’imposent aux membres de la société. La création de ce droit par cette supériorité hiérarchique vite ainsi à la société d’être victime de la loi du plus fort, loi qui est sans cesse remise en cause en raison de l’existence d’un plus fort que soi, autant sur le plan physique qu’intellectuel et entraîne donc une lutte sans fin quant à la question du détenteur du pouvoir, comme l’énonçait Rousseau dans le Contrat social (1762) : « Le plus fort

distingue le non-philosophe du philosophe ? Russel précise que le non philosophe est enfermé dans des limites étroites. Il dispose d’une représentation du monde à la fois rassurante, stable et qui ne l’incite pas du tout à l’ouverture d’esprit, à la remise en cause des ses schémas de penser. Il se contente de ses propres certitudes, de ce qu’il croit savoir et à quoi généralement il adhère. En fait, il se satisfait dans une large mesure de l’opinion, c’est à dire d’une pseudo-pensée qui hérite en particulier

ECONOMIE AMPHI I. Fondements de la science économique Concept Science molle: science de l'action humaine Atteinte d'un objetcif à moindre coût: efficacité et rationalité des choix Aristote: science d'acquérir des richesses Vision des fondateurs Smith: procurer au peuple un revenu et fournir à l'Etat un revenu suffisant pour le service public SAY: formation, distribution et consommation des richesses MARSHALL: études des richesses et de l'homme LANGE: science des

 Hernani, de Victor Hugo, déclenche les passions et provoque la bataille d'Hernani en raison de son thème, de son style et de sa composition. On peut noter que des auteurs comme Alfred de Vigny, Alfred de Musset et Théophile Gautier soutiendront cette vision moderne du théâtre. III. Le Héros du drame romantique Issu du peuple (Ruy Blas), proscrit (Hernani) ou aristocrate (Lorenzaccio), le héros romantique est un person­nage tourmenté, déchiré entre ses passions ou ses idéaux et les situations que

Le naturalisme va naître dans la pensée occidentale à partir de la lecture des écrits de Platon et Aristote, qui introduisent toute une épistémologie reprise par les économistes du XIXème siècle. Ces économistes empruntent leur grammaire, leur modèle à celui de la physique. Les néo-classiques vont faire de même (ex : Walras). Chez Galilée, le mot est écrit en langage mathématique, (rejette Aristote et est pour Platon). L’épistémologie de Walras est une épistémologie Platonicienne. Naturalisme

« Demos/cratos » = pouvoir au peuple. Mot du vocabulaire de la lutte politique. Apparu de Périclès, sorte de « gouverneur » d'Athènes était le seul à défendre la démocratie à l'issu des guerres du Péloponnèse. - manière péjorative dans la bouche de Platon, Aristote, Xénophon. - La démocratie grecque : 2 siècles : fin VIème s. - IVème s. av è. c. - « Le siècle des réformes » avec Solon → Clisthène → Périclès. Réforme des institutions qui va étendre le corps des citoyens (politès) et donc la participation

cherche a savoir qui il est par la logique et pense qui agit sur son destin. 3 questions générales : Quelle est la réalité fondamentale, quelle est la phusis (nature), qui sous entend et unifie la diversité apparente de la nature ? Quelle est la cause du mouvement et du changement dans le monde ? Comment la diversité de cette unité fondamentale ? Le but des philosophes grecques est d’arriver à la connaissance. Thalès de Milet (-625 à -546) est un philosophe physicien qui cherche à expliquer

baroque, de par son inconstance et ses tromperies, son jeu avec les apparences et sa capacité d’illusionner ceux qui l’entourent. Nous allons voir que la première scène de l’acte I est bien une scène d’exposition mais qu’elle propose également une vision de la philosophie qui sous-tend la pièce I. Une scène d’exposition Si à plus d’un titre cette scène peut nous surprendre du fait de cette ouverture originale par une tirade faisant un éloge paradoxal, celui du tabac, il n’en est pas moins que

Kataris/Mimesis : (le spectacle vit par procuration, le délit) : sur la scène, les passions vont être représentées en IMITANT la vraie vie (MIMESIS), le spectateur va vivre par procuration ces passions et ainsi s’en purifier. Selon le Philosophe ARISTOTE, la tragédie doit inspirer au spectateur Terreur et Pitié II-DU MONDE ROMAIN AU XVIIème SIECLE A – ROME D’abord copié sur le théâtre grec, le théâtre Romain va peu à peu s’en éloigner pour devenir un simple divertissement perdant tout aspect religieux

 ?     A) HUMANISME  ET  RENAISSANCE  EN  EUROPE  AU  XVIe  s.       1  -­‐  L’Humanisme.     • Une  nouvelle  vision  de  l’Homme  :  la  redécouverte,  en  Italie,  des  grands  auteurs  grecs  et  latins   (Platon,   Aristote)   déclenche   une   révolution   intellectuelle   dès   la   fin   du   XIVe   s.   C’est   l’Humanisme,  mouvement  qui  gagne