Vision Aristote Remise En Cause

au plus de former les acteur du futur de la politique. La campagne de Obama est celle qui a le plus mobiliser la science politique. Les grands ancêtres reconnus c'est ce qui fait notre patrimoine , ils ont nourris notre pensée politiques. Aristote a un rapport à la réalité politique beaucoup plus plus précise que Platon. Le prince de machiavel qui veut légitimé le pouvoir en dehors de toute considération morale le chef pour lui a pour but de dirigé sans aucune morale. Il fait passer le

que persiste est l’air Anaxagore (originaire de Clazomènes en Ionie) : Idée de l’Esprit  principe matérialiste qui nie tout recours au surnaturel. L’Eprit ou l’Intellect ou le Noùs, = principe de toutes choses, il ne désigne pas un cause intelligente mais une cause mécanique de l’Univers, l’Esprit est matière, il fait appel à l’air pour expliquer toute chose. L’atomisme Leucippe (-490) : originaire de la ville de Milet et son élève est Démocrite (-460) = infinité de petites particules indécomposables

CLASSIQUE, IL FAUT RESPECTER LES RÈGLES ET LA BIENSÉANCE. * Époque Baroque vers 17ème siècle Au Classicisme - unité de lieu : Aristote a écrit des règles au nom de la vérité. Cela doit se passer en un seul endroit. - unité de temps et d'action : Le temps de la représentation = temps de l'action (ne peut pas durer plus d'une journée) => Boileau, Aristote - règle de Bienséance : On parle noblement. On ne montre pas de crime de sang. * Lecture avec des sous-entendus * Emploi d'un

de ces cargaisons mixtes : amphores grecques orientales et phéniciennes à coté d’une majorité d’amphores étrusques, céramique grecque (corinthienne, laconienne, ionienne) et étrusque. Or les Phocéens sont, par définition des gens de l’emporia : Aristote « Les Phocéens qui pratiquaient le commerce en Ionie fondèrent Massalia. ». Plutarque caractérise Protis, le fondateur de Marseille comme un aristocrate pratiquant l’emporia et fondant la ville après s’être lié d’amitié avec les Celtes rhodaniens

différentes définitions de la nature, Aristote entend par naturel ce qui existe avant toute transformation ou ce qui existe sans transformation. L’étude de la nature humaine s’apparenterait alors à celle de l’humain dénué de toute transformation, dépourvu de toute culture. Par conséquent renoncer à l’idée de nature humaine serait considérer la culture comme ancrée dans l’être humain de sorte qu’il soit vain de tenter d’étudier ce qui n’est pas. Outre la vision d’une absurdité dans cette idée, la question

à l’esthétique ? Aujourd’hui on pense encore selon l’idéologie de Platon, il faut se défendre de penser avec des idées de Platon ? Pendant plusieurs décennies du XXème, les artistes vont se lier pour changer la vision du monde parce que jusque la fin du XX on pense avec la vision du beau de Platon. Par exemple Picasso. Aujourd’hui 2 options à l’ancienne le beau doit être plaisant ou alors que la laideur est aussi un sujet d’art, aujourd’hui il y a plusieurs points de fuite, c’est une

tirer les leçons quant à l’opportunité de l’intervention étatique correspondante, ce qui présuppose l’étude de la viabilité d’une économie décentralisée (économie de marché), en l’examinant en détail (salariat, distribution du revenu, existence et cause des inégalités, de la pauvreté, de l’exploitation, quelles sont les actions optimales des individus...). L’économie étant une réflexion sur l’organisation économique idéale de la société, l’enjeu politique est donc prépondérant. Le formalisme en économie

Dieu car quand ils ont mangé le fruit défendu, Dieu les a punies pour Eve à enfanter dans la douleur soit traduit par « le travail d’une femme à accoucher », et pour Adam à « travailler à la sueur de son front ». Il parait difficile de remettre en cause la base de notre société, mais n’existe-il pas des sociétés ou la notion de travail n’existe pas ? Est-ce que le travail est si légitime ? Apporte-nous-il vraiment quelque chose ? et la réalité est –elle propice ou non au travail ? Il est possible

près que l’intentionnalité est la condition de possibilité d’une forme significative de représentation ; les animaux perçoivent le monde évidemment  mais il est très difficile de savoir s’ils en forment une sorte d’image mentale structurée  ou de vision globale comparable à celle  à laquelle un homme normal peut  prétendre :  » Le fait même d’avoir une représentation -donc des états intentionnels- n’est possible que sur un arrière plan conférant aux représentations la propriété d’être représentation

philosophie occidentale depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours. Thématique parce que nous étudierons principalement les textes de philosophes qui se sont interrogés sur l’éducation. 4 Concrètement, le cours s’organisera de la manière suivante : • Remise d’un corpus de textes + questions aux étudiants avec contrainte de les lire avant chaque séance de cours. • Analyse des textes au cours avec comme objectifs de : • Comprendre les idées philosophiques exposées dans chacun des extraits proposés. • Remettre