Vision De La Societé Au 18eme Siecle

LE LIBERTINAGE Entre la fin du XVIe et du XVIIIe siècle, des écrivains assurent une transition par leur contestation de l'autorité religieuse et leur indépendance à l'égard de la foi. Le mot « libertin » désigne donc avant tout un esprit de « libre pensée », même si pour quelques écrivains, à la conduite parfois très libre / libérée, on peut lui donner le sens actuel. ORIGINES Face au durcissement de l'Église envers la Réforme (Contre réforme), et l'humanisme, un courant de libre pensée se maintient

provinciales. Ces derniers prennent conscience qu'ils peuvent légitimement prétendre à plus de pouvoir, à devenir un véritable arbitre du conflit naissant. Cette volonté émancipatrice est permise par une autre tendance de fond qui a travaillé le siècle : Les lumières. Faire du sujet un penseur politique actif tourné vers la construction de l’avenir amène à renverser les esprits. La raison critique fait son chemin. Des modèles de régimes parlementaires avec une séparation plus ou moins stricte des

INTRODUCTION : Hegel est un grand philosophe Allemand du 18ème & 19ème siècle ( 1770-1831 ) . Ce dernier, adepte de l’idéalisme absolu, avait fait de l’Histoire une des ses priorités philosophiques. Ainsi il a écrit, entre autres publications de renoms, les « Leçons sur la philosophie de l’histoire » en 1837, mais plus singulièrement « Rien de grand ne s’est fait sans passion ». Cet essai philosophique de Hegel va viser à associer la passion à l’Homme, qui lui-même a conscience de son individualité

Rémunération du capital + Impôts sur la production – Subventions Au final = PIB = VAB + TVA + Droits de douane VAB = Valeur Ajouté Brute III. Les tableaux de la comptabilité nationale Il existe trois grands types de tableaux permettant ne vision synthétique des activités de l’économie nationale. 1. Tableau TOF des Operations Financière Il décrit les opérations financières de l’ensemble des secteurs 2. TES Tableau des entrées sorties Il décrit la structure de la production nationale

blanc pour la séduire et l’emporter sur l’île de Crète. Le mot a donc signifié d’abord le littoral occidental de l’Egée, puis la Grèce continentale et enfin les terres situées à l’ouest du Bosphore. • Le mot " Europe " existait déjà avant le XVIe siècle pour désigner un continent distinct de l’Afrique et de l’Asie, mais il n’était connu que des lettrés. Pour désigner l’espace correspondant à ce que nous appellerions " Europe " aujourd’hui on parlait de la " Chrétienté ". L’utilisation du mot "

Présentation de l’histoire de la sociologie de la culture. Cours Sorbonne La sociologie de l’art est apparue tardivement dans l’histoire, au 19ème et début du XXème siècle, Jean Marie Guillot développe une théorie déterministe du rapport entre l’art et la scté, auteur qui a un intérêt dans la philosophie de l’art avec Hyppolite Taine, pseudo théorie marxiste de l’art. Dans la sociologie française, vous avez peu de textes qui traitent des arts et de la culture avant les années 60, il existe certes

dernier soubresauts de l'empire napoléonien. On ira d'un roi seul et absolu (césar) a un empereur césariste (napoléon) c'est cette période d'un siècle qui sera le programme du 2nd semestre Histoire d'une crise: la révolution française (1789) les causes de la révolution : sociale? Éco? Financière? La révolution et l'apogée d'une crise de la société d'ancien régime, c'est une crise car il va falloir plusieurs dizaines d'années pour que le pays retrouve une stabilité sociale , éco et une prospérité

toujours c'est le Code civil". Le Code civil de 1804 marque une rupture dans l'histoire européenne. Avant le Code civil, la grande œuvre juridique comparable était le Code Justinien, empereur romain du VIème Siècle ap. J-C. de Constantinople. Le droit romain s'était développé dés le VIIIème siècle av. J-C. et du fait de l'accumulation des lois, des consultes et des décisions de justices, le droit était incomparable. Justinien a donc élagué le droit romain. Il ordonne la rédaction de 3 ouvrages : -

L’idée d’un contrat social pose déjà celle d’un état de nature préexistant à toute société organisée. Les auteurs s’accordent donc sur un premier point, l’hypothèse d’un état de nature. L’homme à l’état de nature est un homme originel avant toute civilisation .Mais attention l’état de nature est une pure hypothèse philosophique, il s’agit de représenter un homme vivant en dehors de toute société, isolement et en toute indépendance. Cet état de nature ne correspond à aucune réalité historique.

comportements diffèrent d’un état à l’autre et sont le résultat d’un processus de civilisation. Norbert Elias va alors beaucoup s’intéresser au processus de civilisation et veut dépasser l’idée d’une opposition entre l’individu et la société. Pour lui les individus forment la société qui n’est pas extérieure à eux. Ces individus sont interdépendants et n’exercent leurs actions qu’en fonction des liens de dépendance qu’ils ont entre eux. Il théorise ces formes d’interdépendance sous le nom de configuration