Vivre libre ou mourir

bonheur. Elle était enfin libre. Toute la tribu l’aimait et par-dessus tout Sara aimait la tribu. Il semble que le monde indien lui convenait beaucoup plus que le monde américain. Ce monde décrit comme barbare était pour elle être davantage associé à la joie de vivre. J’aurai aimé que vous puissiez la voir comme cela, toujours le sourire aux lèvres. Elle va terriblement nous manquer mais je suis particulièrement heureuse que Sara est pu, elle aussi vivre le bonheur avant de mourir. Je vous adresse mes

hiérarchique. ce qui nous amène à nous demander si l’on est vraiment libre et si lorsqu’on obéis , ne renonçons nous pas a notre liberté ? nous verrons qu’a première vue l’obéissance et la liberté sont opposable , incompatible . Mais d’un autre point de vue nous verrons que malgré la privation de certaine liberté les obligation préserve et garantisse une liberté . La liberté correspond à une absence de contraintes , lorsque l’homme est libre il obéis a lui-même , il n’as pas de contraintes extérieur qui

Sophocle, lue et relue, et que je connaissais par cœur depuis toujours, a été un choc soudain pour moi pendant la guerre, le jour des petites affiches rouges. Je l'ai réécrite à ma façon, avec la résonance de la tragédie que nous étions alors en train de vivre ». En effet, le mythe d'Antigone vient d'abord des Grecs antiques, et plus spécifiquement de la tragédie écrite par Sophocle. Mais en temps d'occupation, la jeune Antigone devient le symbole de la Résistance. Si la première représentation est un échec

Ensuite, le prisonnier sort de la caverne et il voit le soleil. Il s’en va dire aux autres prisonniers qu’il y a autre chose à l’extérieur de la caverne. Mais le choc serait si fort que les prisonniers refuseraient de sortir et tueraient le prisonnier libre. 2) Le sens de l’histoire Nous sommes les prisonniers dans la caverne, nous voyons des ombres sur un mur. Notre caverne est LE MONDE. Tout n’est qu’apparence. Je suis devant l’apparence des choses (chaises, table, banc,…) = un tas d’atomes. On

séparées dans l'extrait : « alors / lui parti »... Elles s'articulent autour de la présence ou absence de l'aumônier. Opposition entre l'homme face à autrui ou face à lui-même. Dans un premier temps, révolte très vivante, grâce au discours indirect libre qui fait entendre la voix même de Meursault. Oralité presque théâtrale du discours. On a un net effet de réel … Puis passage à la paix. Noter les champs lexicaux (révolte partie 1 / paix partie 2). 2 – Meursault s'affirme comme un homme dans ce

reconstitue son passé dans les lambeaux de sa vie,il retraverse toutes ses épreuves pour pouvoir mieux se liberer de ses souffrances. L'autobiographie est un moyen de se purifier avant d'affronter la mort, elle permet a l'auteur de se sentir plus libre. Ecrire une autobiographie revient a transformer sa vie en destin, l'auteur donne ainsi du sens à sa vie, dans son ectriture en entreprenant le récit de son existence, comme l'illustre le titre du livre de Malraux « Une vie ne

l’aide de transfusion. Elle laissera par conséquent son visage devenir déformé à cause des masses et tout cela parce qu’elle refuse des transfusions pour des convictions religieuses. De plus, les parents de bébé naissant sont même prêts à laisser mourir à l’accouchement, car celui-ci nécessite une transfusion qui pourrait lui sauver la vie. Par chance, l’État a le pouvoir dans ce cas d’obliger avec le consentement d’un juge à faire une transfusion de sang au nourrisson. Par ailleurs, nous devrions

comme une force occulte qui déterminerait les évènements et que nos choix seraient guidés par cela, tandis que la liberté désigne la possibilité d’action ou de mouvements, sans aucune contrainte. La question que Flaubert se pose est donc «  Peut-on vivre libre en étant conscient de la fatalité ». L’adultère peut être la seule échappatoire à la fatalité de la routine. Dans Madame Bovary, Flaubert est accusé de faire l’éloge de l’adultère dans une époque où cela était tabou (elle peut être aussi dans la

résonance particulière. Le non-sens de la vie La vie vaut-elle d'être vécue ? Pour la plupart des hommes, vivre se ramène à « faire les gestes que l'habitude commande ». Mais le suicide soulève la question fondamentale du sens de la vie : « Mourir volontairement suppose qu'on a reconnu, même instinctivement, le caractère dérisoire de cette habitude, l'abscence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette agitation quotidienne et l'inutilité de la souffrance ». I. Le sentiment

|Avaient écrit sous vos photos MORTS POUR LA FRANCE |Ma Mélinée ô mon amour mon orpheline | |Et les mornes matins en étaient différents |Et je te dis de vivre et d'avoir un enfant | |Ils étaient vingt et trois quand les fusils fleurirent | |Vingt et trois qui donnaient leur cœur avant