Vivre libre ou mourir

n’avait tenu qu’à ma vie, je vous l’aurais offert avec plaisir. Mais j’ai deux autres hommes. Nous sommes liés, nous partageons les mêmes secrets. Je ne pouvais pas laisser mourir deux hommes pour vous. Il faut que vous compreniez qu’entre trois vies et une seule, il est de mon devoir dans sauver plus. Vous auriez put mourir, de faim, de soif ou à cause du poison. Mais vous êtes vivante. Je ne vous cache pas que pour moi, une fois dans ce caveau, vous étiez morte. Oui, Pauline, je vous ai tué. Pas

Plan du commentaire composé Introduction I-Le regard créateur ou récréateur II-Le dualisme éluardien, imagination et réalité Conclusion Introduction Le poème l'amoureuse est le 4ème poème de la seconde section "Mourir de ne pas mourir", de Capitale de la Douleur, un recueil écrit presque entièrement au présent, d'une voix qui semble n'être la voix de personne en particulier, mais le murmure d'un homme et de tous les hommes tenant dans leurs bras la première femme avec l'illusion que le temps

confirmé par un examen de conscience approfondi sur nous-mêmes ? Ou cet examen est-il la condition pour que l’on devienne libre ? I. Si on s’en tient à la conscience immédiate, on peut avoir un sentiment mitigé face à la question de notre liberté (reprise de la thèse de Bergson pour le A concernant la liberté intérieure de choix). A. D’un côté on se sent intérieurement libre car on a des choix à faire, on sent que face à ses choix, on est seul. De plus, comme on choisit souvent en fonctions de

pouvons décider de notre mode de vie, de nos choix politiques et intellectuels, religieux, affectifs, sans y être obligés par une personne ou par une armée, nous disposons des libertés fondamentales. La première liberté est relative au corps et à sa libre disposition. En démocratie on ne peut pas être emprisonnés - donc limités dans l’usage de notre corps - pour nos opinions, notre religion, notre appartenance politique. On ne peut non plus contraindre deux personnes à se marier contre leur gré, ou

rêver avec des si seulement . Et un jour vous réaliserez que vous avez perdu une perle en cherchant des simples étoiles . Trop de personnes tombent de ce piège et finissent leur vie avec des regrets . le bonheur est un état d’esprit . Vous étes libre de choisir le bonheur. Cela peut extraordinairement simple et c’est bien ainsi. C’est peut-être pourquoi les gens trébuchent sur le chemin du bonheur ils ne voient pas la simplicité de la clé du bonheur. Les grandes choses de la vie sont simples ,

Sommaire : Sommaire : 1 Introduction : 2 I : L’euthanasie : une pratique largement plébiscitée par les français mais qui relance la controverse : 3 A) La revendication grandissante du droit de mourir dans la dignité : une ultime liberté 3 B) Le positionnement incertain de l'Etat à travers la législation : entre ambiguïtés et interrogations persistantes. 7 II : Un débat dépassé dans certains pays qui prônent l’intérêt du malade : mais à quel prix ? 11 A) La primauté du malade :

Socrate fait accoucher les gens de leurs vérités. Ils essayent tout les deux de mettre les gens sur le « droit chemin ». Ils veulent tous les deux vivres une bonne vie sur terre. Pour Socrate, c’est la quête de la connaissance qui va permettre de vivre une bonne vie. Pour Pascal, c’est de ramener les gens vers la foi. Socrate et Freud Socrate ne comprendrait pas que Dieu n’est qu’une illusion. Socrate a conscience qu’il y a la mort, Freud dit qu’on a la mort dans notre inconscient. La maïeutique

contemporaines, nouvelles ou de ce qui bénéficie des progrès récentes). La modernité pousse à l’acculturation. En effet, l’africain ayant pris contact avec l’occident par le biais de la colonisation est forcément pénétré d’idées telles que la liberté ; le libre choix ; les droits de l’homme… De ce fait à tout prix il veut se démarquer de certains aspects de la tradition qu’il juge néfastes ou qu’il a tendance à rejeter car vide de bon sens de liberté du fait que la personne n’a pas choisi, on le fait à sa

trois personnages du drame qui doit nécessairement finir avec toute la logique dont une existence est capable ». b) « Vivre une expérience, un destin, c'est l'accepter pleinement. Or on ne vivra pas ce destin, le sachant absurde, si on ne fait pas tout pour maintenir devant soi cet absurde mis à jour par la conscience... Vivre, c'est faire vivre l'absurde. Le faire vivre, c'est avant tout le regarder... L'une des seules positions philosophiques cohérentes, c'est ainsi la révolte. Elle est un

inquiétudes sur la mort qui traverse la pensée des hommes depuis des siècles. Dans les Essais de Montaigne « Que philosopher c’est apprendre à mourir », L’auteur nous rappelle que la mort est une composante irréductible de l’existence et qu’il ne faut pas avoir peur de partir puisque ce moment arrivera. Il ajoute que de comprendre cela, rend l’homme libre « C’est une perfection absolue et pour ainsi divine que de savoir jouir de son être ». Ainsi par son argumentation, Montaigne console le lecteur