Vivre libre ou mourir

avoir trouvé la raison du malheur qui tourmente l'humanité, c'est à dire ne pas ce contenter de ce que l'on possède. Il explique de ce fait que l’homme recherche toujours plus que ce qu’il a, même quand il a obtenu tout ce qu’il lui ai nécessaire pour vivre. Le calme d’une chambre n’est pas ce à quoi l’homme aspire, il cherche le tourment, l’aventure qu’il peut obtenir par la guerre et les divertissements. Quand il a dégagé la cause de nos agitations, Pascal passe à la raison par la conjonction « mais »

des personnages « méchants ». Atelier 4 Lettre sur le Canada1. Buies s’indigne du sentiment « d’impuissance » (l. 60), de « léthargie » (l. 9) et« d’hypocrisie » (l. 22) qui règne dans la société, pourtant libre et démocratique, depuis 25 ans. Il brosse un portrait de la société québécoise du milieu du XIXe siècle dominée par la pensée cléricale omnipotente. Pour mettre en lumière l’absurdité de ce règne de peur, il procède, notamment, par comparaison avec

La passion amoureuse - la fatalité - l'aveu - la culpabilité «ni tout a fait coupable ni tout a fait innocente» Phèdre n'est pas coupable de sa passion pour Hippolyte. Elle est privée de son libre arbitre par Vénus – la déesse de la passion amoureuse – qui se venge du soleil sur ses descendants. «On ne peut rien changer à son destin. » (Esope) C'est dans son comportement, la manière dont elle appréhende cette passion qu'on peut lui faire des reproches.  Phèdre tente d'abord de résister a sa passion

ridicules » le mariage estf ait pour le simbéciles *Analyse psychologique du désir : « lorsqu’on en est maître il n’y a plus rien à désirer » : le bonheur est dans le désir et non dans son accomplissement. *Etre fidèle c’est mourir : paradoxe : « être mort dès sa jeunesse. » : vivre c’est désirer. C/ L’ESPRIT DE CONQUETE * DJ associe la conquête amoureuse à la conquête militaire : champ lexical de la conquête « forcer » « vaincre » « victoire » : volonté de puissance *Prétention de DJ : comparaison :

lui-même sa défense et réaffirme à la barre sa lutte contre l’apartheid : « J’ai combattu la domination blanche et j’ai combattu la domination noire. Je chéris l’idéal d’une société libre et démocratique dans laquelle tous vivraient en harmonie et sur un pied d’égalité […] C’est un idéal pour lequel je suis prêt à mourir. » Il est condamné à perpétuité et envoyé sur l’île de Robben Island où il passera 19 de ses 27 années de détention. Le 11 février 1990, à seize heures précises, Nelson Mandela

dont il ignore tout, jusqu'à sa raison d'être. La vie vaut-elle d'être vécue ? Pour la plupart des hommes, vivre se ramène à « faire les gestes que l'habitude commande ». Mais le suicide soulève la question fondamentale du sens de la vie : « Mourir volontairement suppose qu'on a reconnu, même instinctivement, le caractère dérisoire de cette habitude, l'absence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette agitation quotidienne et l'inutilité de la souffrance ». I. Le sentiment

humain ?» Depuis la nuit des temps, de la genèse humaine, traversant des siècles et jusqu’à aujourd’hui, il semble que l’humanité soit liée à l’activité du travail. En effet, même si la nature détient plusieurs ressources qui permettent à l’homme de vivre, il faut un certain labeur pour que ce dernier puisse se satisfaire de ses ressources. Aujourd’hui, le travail permet donc à l'homme de jouer un rôle dans la société. Il est acteur de la vie économique et sociale. Il acquiert ainsi une signification

pleinement son pouvoir de connaissance. Ce mépris classique du corps sera interprété par Nietzsche comme un mépris de la vie. Plus généralement, la philosophie est accès à l'intelligible et donc refus du sensible.  Philosopher, c'est apprendre à mourir au sensible (Phédon) Que nul n'entre ici s'il n'est géomètre ! Platon avait fait graver cette phrase au fronton de l'Académie, l'école qu'il avait fondée. Elle signifie qu'il faut faire des mathématiques (à l'époque c'est la géométrie) avant d'étudier

toujours plus loin, Partez en chantant ! Le monde appartient A ceux qui n'ont rien. Maurice Carême    Pour la liberté Laissez chanter l’eau qui chante Laissez courir l’eau qui court Laissez vivre l’eau qui vit l’eau qui bondit l’eau qui jaillit Laissez dormir l’eau qui dort Laissez mourir  l’eau qui meurt.                Philippe Soupaul Pendant la guerre, engagé dans la Résistance, Paul Eluard participe au grand mouvement qui entraîne la poésie française, et le poème Liberté ouvre

Le roman doit son succès en grande partie à sa capacité à faire vivre des êtres de fiction qui s’imposent à l’imagination du lecteur, au point de faire croire à leur existence réelle. Cependant le personnage reste un être fictif, un « être de papier ». On doit considérer qu’un personnage n’a pas d’autre existence que celle qui lui est donné dans le roman. Nous pouvons dès lors, nous interroger sur le rôle du personnage. La seule fonction de personnage de roman est-elle de refléter la société dans