Voile d'ignorance

A la vue de cet exemple, il apparaˆıt clairement que l’utilisation d’une seule valeur par variable (ici la valeur moyenne) et d’un seul coefficient de s´ecurit´e pour caract´eriser le risque n’est pas suffisant. K est souvent appel´e coefficient d’ignorance !2.2 Le principe du calcul aux Etats Limites 13 2.2.3 Analyse probabiliste Consid´erons le cas d’un ph´enom`ene dont la condition de non occurrence ne fait intervenir que deux variables : un effet des actions S et une r´esistance R. Consid´erons

vaisseaux de l'ennemi. Je fis part à l'empereur d'un projet que j'avais formé depuis peu pour me rendre maître de toute la flotte des ennemis, qui, selon le rapport de ceux que nous envoyions à la découverte, était dans le port, prête à mettre à la voile au premier vent favorable. Je consultai les plus expérimentés dans la marine pour apprendre d'eux quelle était la profondeur du canal, et ils me dirent qu'au milieu, dans la plus haute marée, il était profond de soixante et dix glumgluffs (c'est-à-dire

vaisseaux de l’ennemi. Je fis part à l’empereur d’un projet que j’avais formé depuis peu pour me rendre maître de toute la flotte des ennemis, qui, selon le rapport de ceux que nous envoyions à la découverte, était dans le port, prête à mettre à la voile au premier vent favorable. Je consultai les plus expérimentés dans la marine pour apprendre d’eux quelle était la profondeur du canal, et ils me dirent qu’au milieu, dans la plus haute marée, il était profond de soixante et dix glumgluffs (c’est-à-dire

trouve parfois rapportée à un déficit quelconque (faiblesse, manque de courage, immaturité), l’absence de peur, quand il conviendrait socialement d’en éprouver, peut au contraire se voir stigmatisée comme un signe disqualifiant (d’inconscience, d’ignorance, d’aveuglement, d’arrogance, d’individualisme, d’insensibilité, etc.). C’est dire, on le verra plus loin, que la peur ne s’entend pas forcément comme une expérience négative et indésirable à laquelle les membres d’une société donnée n’auraient

la fin des années 1970, il n’a a pas existé en France de réels mouvements sociaux revendiquant de nouveaux droits, que l’extension de la protection sociale s’est faite à distance des processus démocratiques. Par ailleurs, il relève que le « voile d’ignorance » s’est déchiré et que le consentement à la réduction des inégalités s’est réduit. L’Etat providence reposait sur l’idée que chaque individu était soumis à des risques de l’existence (maladie, accidents du travail, chômage…). Chaque individu

cortège de vices n'accompagnera point cette incertitude ? Plus d'amitiés sincères ; plus d'estime réelle ; plus de confiance fondée. Les soupçons, les ombrages, les craintes, la froideur, la réserve, la haine, la trahison se cacheront sans cesse sous ce voile uniforme et perfide de politesse, sous cette urbanité si vantée que nous devons aux lumières de notre siècle. On ne profanera plus par des jurements le nom du maître de l'univers, mais on l'insultera par des blasphèmes, sans que nos oreilles scrupuleuses

qu'elle a. C'est pourquoi si tu es vrai amateur de notre science, tu ne feras pas peu d'estime de ce que je viens de dire, et tu le considéreras attentivement, de peur de te laisser tirer avec les autres sophistes, aveuglés en cet endroit en la fosse d'ignorance, et te précipiter en ce gouffre, et enfin n'en pouvoir jamais revenir. Or mon ami, afin que je t'enseigne d'où cette semence, et cette matière est puisée, songe en toi même à quelle fin et usage tu veux faire la Pierre, alors tu sauras qu'elle ne

au milieu de quatre terres vassales. Dans leur représentation l’océan qui baigne les côtes des continents est séparé du vide sidéral par… une enceinte circulaire de fer ! Cependant mon sentiment est qu’il y a bien quelque chose, caché derrière le voile de la nature et des corps. Impossible cependant de l’affirmer, car au-delà de nos cinq sens, rien de tangible ne peut encore être présenté comme élément de preuve. Mais à la question : « pourquoi y a-t-il la vie plutôt que rien ? » que répondez-vous

parole une « image », une représentation de ce qui a fui, un entre-dit entre deux réalités, qui ne « réalise » pas plus ce qu’elle dit que la statue ou un tableau de peintre ne « réalisent » ce qu’ils donnent à voir (les choses sont liées : cf., Le voile d’Isis de P. Hadot). La vérité de la parole poétique devient seulement une vérité assertorique, qui s’affirme comme réelle. On mesure donc la rupture dans le statut de la parole. Dans le discours, elle devient synonyme d’incertitude, de vide (kenos)

de couleurs, de mystère et parfois de frisson …le sens qu’on lui prête alors, souvent fort éloigné de son sens véritable, est la marque du lien que l’on essaie de tisser avec lui : ne pouvant « forcer » sa signification, on le drape, le vêt d’un voile de sens imaginaire, première approche de ce syntagme qui a tant à nous dire ! Dans Milly ou la terre natale, Lamartine pose superbement la question de l’attachement sentimental à l’objet : Objets inanimés, avez-vous donc une âme Qui s'attache à