Voile d'ignorance

est utopique. Un auteur américain contemporain, lecteur de Rousseau, propose une nouvelle théorie du contrat social. John Rawls , dans la Théorie de la justice, reprend la théorie de Rousseau en y apportant une correction: celle de l'idée du "voile d'ignorance". Il faudrait que les lois soient fondées à l'aveugle, chacun étant dans l'ignorance de la position qu'il va occuper dans cette société. Chacun doit choisir les lois sans savoir à l'avance quelle place, quel rang, quel statut il va occuper. Par

de John RAWLS Retour à idée de contrat pour trouver un fondement à redéfinition société juste, notamment pour s’opposer à courants utilitaristes. Utilisation des courants philosophiques contemporains notamment intersubjectivité : idée du voile d’ignorance. Résultat = grands principes de répartition des richesses, principe que toute modification admissible que si améliore sort des moins favorisés… Critique globale est que, sous couvert redéfinition justice, on arrive à conceptions de nos sociétés

projet social égalitariste n’est ni crédible ni souhaitable. Sur certains registres, nous avons des inégalités de compétence et de constitution (santé). Rawls parle de situation d’origine : on réfléchit en s’écartant du monde réel (avec un voile d’ignorance), on sait qu’il y aura des inégalités dans la vie réelle, mais on ne sait pas quelle sera sa place. Parce que le raisonnement est abstrait, il a une valeur universelle. On ne se demande pas si le principe est juste, mais seulement s’il est logique

cri poussé par son cavalier. Cela n’a plus rien à voir avec ce qu’elle a entendu du haut des dunes de roche : c’est un cri aigu, long, qui se termine par une sorte de jappement. Elle est frappée par sa puissance. Il est tendu, avec une intonation voilée qui déchire l’âme. Elle sait ce que cela signifie : que la colonne ramène avec elle un mort. Un de ceux qui sont partis d’ici il y a trente-sept jours ne respire plus, n’est plus qu’une dépouille accrochée à l’arrière d’un dromadaire. Elle se fige

Arabe entreprit d’uriner dans la mosquée. Les gens s’emparèrent de lui, mais le Prophète leur dit :- Laissez-le et faites couler un seau d’eau sur l’urine. Votre tâche est de faciliter les choses et non de les rendre contraignantes. » (Il s’agit d’ignorance et non d’un acte délibéré) L’urine des enfants Oum Qaïs Bint Mihsan raconte qu’un jour elle amena à l’Envoyé de Dieu, un de ses jeunes enfants, qui n’avait pas encore commencé à manger. L’Envoyé de Dieu le fit asseoir sur ses genoux

ancienne expression de la vérité. Quand la sagesse antique et les vieilles traditions de l'Egypte passèrent dans la Grèce, elles empruntèrent le double voile de la mythologie et du vers, pour ne se point corrompre et ne se point flétrir en tombant aux mains profanes et ignorantes du peuple. Platon, ce philosophe poète, se plut à couvrir d'un voile mystérieux les vérités qu'il avait puisées à l'école des sages de Memphis. En conservant les traditions primitives du genre humain, la poésie dut les altérer

concevoir la justice et le bien, libres pour défendre et accommoder leurs propres conceptions selon une stipulation raisonnée, et dans un contexte absent de coercitions. Rawls considère que les conditions de cet accord doivent inclure aussi un « voile d’ignorance » entre les individus contractants et les positions que chacun occupera dans la société post-contrat. Cela veut dire que les individus n’ont aucune information sur la classe et le statut social qu’ils posséderaient dans la société, pas plus que

ceci : Si vous connaissiez ce que je connais, vous ririez peu, et pleureriez beaucoup.  En effet, c'est à la mort que se découvre aux yeux de l'homme, tout ce qui lui était caché dans sa vie ; 2 Dieu dit dans Sa "Parole" : "Nous t'avons ôté le voile de tes yeux, et aujourd'hui ton regard est perçant"  Le prophète avait dit dans le même sens :  "Les hommes dorment, ils se réveilleront quand il mourront"  Les premières choses qui se découvrent à ses yeux, en ce moment, sont ses bonnes et mauvaises

Oui, à peu près. - Bon, personne n'en sait davantage, à l'exception d'une vingtaine d'imbéciles qui ne sont pas fichus de se tirer d'affaire. Ça n'est pas difficile de passer pour fort, va; le tout est de ne pas se faire pincer en flagrant délit d'ignorance. On manoeuvre, on esquive la difficulté, on tourne l'obstacle, et on colle les autres au moyen d'un dictionnaire. Tous les hommes sont bêtes comme des oies et ignorants comme des carpes.» Il parlait en gaillard tranquille qui connaît la vie, et

ont sans doute cette fonction d’empêcher toute pensée de se fixer irrémédiablement en dogme. En effet, Frère Jean n’a aucune envie d’éduquer son appétit et de le mettre en relation avec un savoir quelconque, il est un moine qui fait plutôt vœu d’ignorance en disant que c’est « chose monstrueuse veoyr un moyne scavant » (Gargantua, chap. 39, p. 288) ; et quand il se réveille, Frère Jean boit à tire-larigot sans scrupule, alors que Gargantua s’étonne : « boyre si tost apres le dormir ? Ce n’est vescu