Voile d'ignorance

performance sportive de haut niveau. 13 PREPARATION MENTALE EN VOILE Gilles Monier Ecole Nationale de Voile Cette communication présente un témoignage des actions entreprises en préparation mentale sur les équipes de France depuis 1996 et de la collaboration avec les coureurs espoirs et élites des pôles France de l’École Nationale de voile et de Brest. Elle se propose de partir d’une analyse succincte de l’activité voile de compétition sous l’angle des contraintes de l’activité et des ressources

une situation originelle dans laquelle les membres de la société savent quels sont les biens premiers et quelles sont les procédures possibles de la justice mais ils ignorent tout de leur situation future  relativement aux autres (c’est « le voile d’ignorance »). Ils peuvent donc élaborer des principes de justice sans savoir s’ils se mettront en œuvre pour eux ou non. Pour les néolibéraux, les inégalités sont justes parce qu'elles résultent de l'exercice par chacun de sa liberté. Mais elles peuvent

au principe même de la justice sociale. Dans son explication des fondements de la justice, Rawls met l’indifférence au sort d’autrui comme principe du choix de ce qui est juste. L’individu qui délibère sur les principes de justice sous le « voile d’ignorance » – il ne sait pas quelle place il aura dans la société Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 90.48.88.67 - 06/01/2013 12h40. © ERES Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 90.48.88.67 - 06/01/2013 12h40. © ERES Au

se fonde sur la conscience du néant, et sur le choix de la volonté poétique (dire les mots, ou plutôt, refuser de ne pas dire les mots, « chanter la région où vivre ») de témoigner de notre « séjour » terrestre. Ce témoignage ne sera pas le cri d’ignorance dont « L’Espace » se joue, mais la justification de l’homme dans son habitat. Témoigner, c’est la tâche qu’a accomplie Gautier, le Maître. Il a « Apaisé de l’éden l’inquiète merveille » et éveillé « Pour la Rose et le Lys le mystère d’un nom. »

L-Lâhu fa ’asammahum wa ’a‘mâ ’absârahum (23). Les fidèles appellent parfois de leurs vœux une sourate décrétant la guerre. Mais qu’une sourate impérative soit révélée dans ce sens et on verra les croyants au cœur fragile t’implorer d’un regard voilé de moribond! Mieux que de tels vœux conviennent aux fidèles, (20) l’obéissance et un langage décent. Toutefois si la guerre arrive, qu’ils se conduisent en loyaux serviteurs d’Allah. Voilà qui sera profitable. (21) Craignez qu’en retombant dans

naturels, par exemple l'intelligence, la force, etc. J'irai même jusqu'à poser que les partenaires ignorent leurs propres conceptions du bien ou leurs tendances psychologiques particulières. Les principes de la justice sont choisis derrière un voile d'ignorance. Ceci garantit que personne n'est avantagé ou désavantagé dans le choix des principes par le hasard naturel ou par la contingence, des circonstances sociales. Comme tous ont une situation comparable et qu'aucun ne peut formuler des principes

magnifique. (sert de support générique) EXT. ECOLE DE VOILE - JOUR Sur le lac, une dizaine de petits voiliers attachés les uns aux autres et manoeuvrés par des enfants évoluent sous la conduite d'un moniteur... Ils se rapprochent de la berge. La jeune femme (Hélène) arrive aux abords d'un petit port de plaisance, où se dresse le bureau de l'école de voile. Les enfants abordent la rive. On repère un gamin David (12/13 ans). En rangeant la voile, il jette des regards de biais à une ravissante fillette

questions en France? Emile Poulat - Je dirais que le symbolique est aux antipodes du culturel. On appuie d'autant plus la pédale douce sur le symbole que l'on manque de culture sur ce qu'est réellement la laïcité. Autrement dit, c'est un voile d'ignorance. Plus on parle de la laïcité, moins on sait de quoi on parle et plus on avoue son inculture. Religioscope - C'est là peut-être la différence avec les laïques d'hier, qui avaient tous un minimum de formation religieuse et baignaient dans une

les incertitudes sur l’idéal démocratique. Il n’y a pas de notion précise, univoque et suscitant un consensus au sujet des notions de bases de la démocratie. Les bases de la démocratie restent incertaines. Ces incertitudes ont pu être masquée ou voilée pendant de nombreuses années (années de l’après guerre) où dans le fond en sciences politique la discussion portait sur la différence entre la démocratie et les autres régimes. On se demandait à ce moment là s’il n’y avait pas plusieurs versions

véritablement possible car elle ne pouvait en réalité survenir que lorsqu'on ignorait quelle était effectivement sa meilleure raison. Selon Aristote[30], cette théorie est irréaliste. « Si on agit ainsi par ignorance, il faut voir quelle sorte d'ignorance est en jeu; que l'homme, en effet, qui tombe dans l'intempérance ne croie pas, avant de se livrer à sa passion, qu'il devrait agir ainsi, c'est là une chose évidente ». Nous sommes agis par passion, gouvernés par sa force aveugle, bien davantage