Voir Est Ce Savoir Philo

HUMANISTE  celui qui étudie les Humanités (= la langue et les textes de l’Antiquité greco-latine). => Au XVIème siècle, la connaissance des auteurs grecs et latins est le moyen d’accès indispensable au savoir car ils représentent des modèles et des autorités.  homme qui s’intéresse à tous les domaines du savoir. HUMANISME = privilégier la curiosité, l’esprit critique et avoir confiance en les pouvoirs de l’esprit humain. Il s’agit alors de remettre en question les vérités révélées de la religion, d’être

Les thèmes de l'émission de Vendredi dernier étaient : Les Migrants Connectés, et Le numérique éditoriale et sa gouvernance : entre savoir et pouvoirs. Pour «Les migrants connectés », Xavier Delaporte recevait Dana diminesco chercheuse à l'école télécom paritech , elle dirige le programme TIC et migration à la maison des sciences de l'homme et elle a coordonné le numéro de la revue réseau : Les migrants connectés. L'autre invité était présent par téléphone, il s'agit d'Alain Tarrius, professeur

- Salut! - Salut! Puis, le premier cours de philo; comment as-tu trouvé le sujet? - Je ne sais trop! Il m’a semblé y avoir des choses pertinentes, peut-être même des choses très importantes mais, en vérité, je ne sais pas si j’ai vraiment compris. Je ne m’étais jamais vraiment arrêté pour réfléchir à ces sujets avec un peu plus de profondeur. De plus, je n’ai pas trouvé le texte que le professeur nous a fait lire très évident. - Ha? Tu trouves? Je l’ai trouvé assez simple et assez clair, moi

venir par d’autres actes de conscience tels l’imagination, le désir ou le souhait. L’idée que la conscience est un certain savoir est suggérée par son étymologie ; le mot vient du latin « conscientia », formé du préfixe « cum » signifiant « accompagné », et du radical « scire », « savoir ». La conscience est donc définie comme la faculté d’ajouter à un fait une connaissance, un savoir immédiat de ce fait. « Nous sommes conscients » signifie donc qu’en même temps que nous agissons ou que quelque chose

discussion et de réflexion. Ce qui était jusque là des pratiques routinières (on élevait les enfants sans vraiment se poser de questions), va être sujet à réflexion ( Comment former ? Comment éduquer ? Quels sont les savoirs à transmettre ? Comment, rationnellement, transmettre des savoirs utiles aux futurs dirigeants de la société ? La question de la « paideïa » : Paideïa n’a pas de traduction véritable chez nous. Rapport avec la pédagogie mais ça n’est pas la pédagogie. On retrouve les racines :

Platon et le caractère matriciel de son œuvre. Dans chacune de ses œuvres, des mythes. Le mythe de Prométhée dans le Protagoras. Le mythe d'Er dans le dialogue de Phèdre. "Savoir c'est se ressouvenir" théorie de la réminiscence, théorie de la transmigration des âmes. L'allégorie de la caverne: apprendre aux hommes la philo Usage platonicien des mythes: assez différent de l'usage traditionnel des mythes. Période charnière du passage de pensée mythique à pensée rationnelle. Chez Platon, les

dépendre des ...afficher plus Meilleure réponse Odette a répondu il y a 3 ans comment vous donner un conseil! ?,,,,,,,Mais je crois que vivre seule, pour vous même comme vous dite n'est pas le bon chemin,résumons Epictète nous dit qu'il faut savoir se servir de sa raison pour comprendre les évènements., et pas s'enfermer comme semble vous le conseiller votre "'Epicthète",,,mais sa fin fut terrible (celle de mon Epictète ) donc sortez vite de son influence,,,et lisez d'autres philosophes plus

rien » Ignorance n’est pas péjoratif pour les philosophes (mais pour les sophistes, oui) Sagesse = prise de conscience d’être ignorant c. L’ironie socratique Voir définition, moyen de Socrate pour sortir de l’illusion de sa connaissance Basée sur le principe de non-contradiction Vérité en chacun de nous, il faut faire l’effort de le comprendre (voir Allégorie de la caverne) Mayotique Kant (XVIII) : « on ne peut apprendre la philosophie, on ne peut qu’apprendre à philosopher » 3. La raison comme présupposé

avec la chose. Et sans préparation souvent on ne se « rend pas compte » de ceci. Ambigu. La première fois peut être comprise comme purement temporelle ou bien c’est l’indication d’une rencontre avec qqchose (cad l’expérience même de la chose) : voir un théâtre pour la 1ère fois par exemple. Penser radicalement la 1ère fois ce serait penser situation où rien ne vient préparer l’expérience mm de cette situation. Or pour nous ce n’est pas imaginable, de l’ordre de la fiction (cf. précédemment

présente ds l’art, mais non de la même façon, dans la mesure où nous avons ici affaire à Dieu. Le fondement de la religion ne peut pad être démontré, prouvé objectivement, mais réside dans des croyances. ( difficulté des rapports entre la religion et la philo , problèmes des fondements de l’autorité . Elément de la culture la religion est présente dans toutes les sociétés. Elle se manifeste, les hommes se rassemblant pour pratiquer leur culte, elle nous engage dans une communauté .Il y a des signes religieux