Voltaire Fanatisme Argumentation

bientôt la consolation des pères vertueux, qui est d’avoir des enfants qui leur ressemblent », l. 24-25). L’individualisme, le désir de la richesse matérielle ou du pouvoir semblent totalement absents de cette société, de même que la rigueur ou le fanatisme religieux. II. L’apologie d’une société idéale a. Le vocabulaire désignant les nouveaux Troglodytes est exclusivement mélioratif. Relevez-en plusieurs exemples et expliquez quelle valeur ils confèrent aux Troglodytes. Quel effet produisent-ils sur

| Moyens littéraires | 1. Salons de 1761 de Diderot (XVIIIème siècle) | Argumentation directe : compte-rendu d’œuvre d’Art. | La peinture | La Beauté vient de l’émotion du choix du sujet (vertueux) et du réalisme de la représentation (lien avec le moral et le réalisme). | Eloge du tableau, description du tableau, éloge du peintre. | 2. Art de Yasmina Reza (XXème siècle) | Théâtre, comédie (de mœurs) -> argumentation indirecte | La peinture | Pensée de l’auteur : rencontre de deux opinions

de l’éloge et du blâme, de la polémique et de la satire. L’art de convaincreLa thèse. Elle constitue l’idée essentielle défendue par un locuteur dans son texte : on la retrouve soit en introduction, soit en conclusion. Le raisonnement, ou argumentation, peut suivre 2 logiques : • La déduction : on part d’ une loi générale pour aboutir à un fait particulier. C’ est le type de raisonnement que recoupe le syllogisme. (Tous les hommes sont mortels. Or Socrate est un homme. Donc Socrate est mortel

très schématiquement, diviser le XVIII° siècle en deux grandes périodes : I°) XVIII° (< XVII°) : les progrès de l’esprit philosophique et la fidélité au goût classique 1715-1750. La figure qui incarne le mieux cette fidélité au goût classique est VOLTAIRE (du moins dans ses attachements littéraires cf. son admiration pour Racine, et son œuvre – très « classique » – de dramaturge). II°) XVIII° (> XIX°) : les conquêtes de l’esprit philosophique et l’éclosion de la sensibilité romantique 1750-1789. La

personnages, comme dans Candide ; ainsi qu’une époque : ici il n’y en a pas : intemporel. Le conte met en place des lieux imaginaires, peu précis : Vestphalie. Cela donne un effet mystérieux, fantasmatique. Le nom du château relève de l’imagination de Voltaire. En lien avec le conte traditionnel, on se situe dans un contexte noble, aristocratique : Baron/Baronne, le château. Pour caractériser ce milieu, beaucoup de comparatifs, superlatifs : «Les plus puissants seigneurs », « Le plus beau château » : plus

jusqu’à la tête » : insistance + « nez écrasé » : pas n’importe quel argument (bourbons, nazis) « Presque » : caractérisation du discours de l’esclavagiste : montrer qu’il est ouvert, qu’il envisage +sieurs possibilités. Le présupposé de la 1ère argumentation est que c’est la nature qui les a fait ainsi et dc écartés du monde. Le 2ème argument est Dieu : phrase un peu simple : « âme, stt une âme bonne ». Ensuite, phrase très lourde reposant sur une absurdité logique, faible et choquante : la couleur

pas ses idées. Autour du thème « tolérance » gravite un champ lexical assez riche : – acceptation des différences – ouverture sur les autres – la solidarité – l’humanisme – la fraternité – la compréhension – l’écoute de l’autre – le rejet du fanatisme – la dénonciation du dogmatisme – le refus des préjugés…etc. Aussi convient-il de préciser que la tolérance religieuse, qui préconise une certaine indulgence envers des croyances qu’on ne partage pas ; la tolérance individuelle qui s’exprime

l’agneau » de Jean de La Fontaine est un apologue dont le propos est d’illustrer cette leçon : « La raison du plus fort est toujours la meilleure ». ■ À l’origine, le mot apologue est d’ailleurs employé pour désigner une fable. argumentation ■ Une argumentation est un discours qui vise à persuader, au moyen d’arguments, de la validité d’un propos. Le mot désigne également la stratégie mise en œuvre pour atteindre ce but. ■ On distingue l’argumentation qui vise à obtenir l’adhésion de l’auditoire

levés les obstacles liés à la langue et aux différences des rites sociaux. Sûrs de se référer à des principes universels, conscients de leur égalité naturelle, les protagonistes peuvent se lancer dans l’échange de leurs opinions, construire des argumentations admissibles par leurs contradicteurs. Les différences trouvent leur explication et peuvent alors être surmontées à défaut d’être dépassées. Le dialogue entre Léry et le vieux Tupinamba est très éclairant. La considération attribuée à l’Arabotan

mise en valeur, ce qui nous permet d’affirmer que la justification est une notion normative, un concept étant normatif si il est en relation directe aux normes impliquées dans la condition humaine. Un individu peut par conséquent développer une argumentation parfaitement rationnelle, logique vis-à-vis d’une croyance mais si celle-ci n’est pas reconnue en tant que telle, alors la démonstration n’a aucun fondement et donc aucune raison d’être prise en considération. C’est donc la société qui, en imposant