Voltaire Fanatisme Argumentation

CNED 30 32 SECONDE – FRANÇAIS 29 SÉQUENCE 2 Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Activité n°1 – Quizz d’autoévaluation ᕡ Parmi les genres littéraires ci-dessous, trouvez ceux qui peuvent constituer une argumentation directe. ¨ Un conte philosophique ¨ Une fable ¨ Un essai ¨ Un pamphlet ¨ Un discours ¨ Une comédie ᕢ Identifiez les définitions correctes. ¨ L’art du discours s’appelle la rhétorique. ¨ Argumenter signifie raconter une histoire

constitutionnalisme démocratique dans le monde arabe, ils ont préféré ne voir qu’un jeu d’apparence dans les institutions constitutionnelles mises en place et en débat. Elles masqueraient la continuation de l’éternel despotisme oriental, de cette tyrannie dont Voltaire fit de Mahomet l’incarnation[7], et de l’illégitimité native des dirigeants Arabes qui remonterait à la succession du Prophète. Or, il n’en est rien : le constitutionnalisme et l’autoritarisme, quand ils apparaissent, au XIXe siècle et se

que jamais on loua dans l’homme sa capacité à transformer le monde et la matière, et à être, hors du commun, un abrégé glorieux de l’univers. Les Érasme, les Rabelais, ces voyageurs intellectuels, ces traducteurs infatigables, ces chrétiens sans fanatisme auraient-ils péché par optimisme et enthousiasme ? En effet, le rêve humaniste s’effrite dans la deuxième moitié du XVIe siècle, comme si la créature divine, attirée par le Beau, appelée à choisir librement le Bien grâce à sa raison, à son génie

ordre certes cruel, mais contre lequel il est vain de se rebeller : « Mais elle était du monde où les plus belles choses/Ont le pire destin/Et rose, elle a vécu ce que vivent les roses,/ L’espace d’un matin. » La suite développe d’ailleurs une argumentation qui souligne le caractère universel de la mort : « De murmurer contre elle et perdre patience,/ Il est mal à propos ;/Vouloir ce que Dieu veut est la seule science/Qui nous met en repos. » Évoquer la rose pour exprimer la brièveté de la vie était

naturelle : c’est un don distribué en mesures pour le moins inégales (elle est l’équivalent du jugement, qui est inégalement répartie parmi les hommes tandis que la raison reste la même). Il arrive souvent que quelqu’un soit dans le vrai mais que son argumentation ait été confondue par des arguments superficiels. S’il 3 Machiavel conseille à son Prince de profiter de tout moment de faiblesse de son voisin pour l’attaquer car ce dernier risque d'agir de même. Si l’honneur et la fidélité régnaient en ce monde

Groupement #1 : Contre les Fables et les superstitions Agnus Scythicus, Diderot La dent d’or, Fontenelle L’autodafé, Voltaire Prière à Dieu, Voltaire Agnus Scythicus C et article nous fournira des réflexions plus utiles contre la superstition et le préjugé, que le duvet de l'agneau de Scythie contre le crachement de sang. Kircher, et après Kircher, Jules-César Scaliger, écrivent une fable merveilleuse ; et ils l'écrivent avec ce ton de gravité‚ et de persuasion qui ne manque

auquel on adhère » et « le fait que les individus endosse cette proposition soit en mesure d’argumenter cette adhésion de manière complète ou incomplète ». Bronner propose de croiser ces 2 critères dichotomiques pour obtenir en 2006: Argumentation complète Argumentation incomplète Probablement vraie Connaissance scientifique (1) Croyance scientifique issue de la vulgarisation (2) Probablement fausse Idéologies, croyances magico-religieuses, croyances pseudo-scientifiques (3) Superstition magique ou

l’imposer comme étant la seule vérité possible à l’exclusion de toutes les autres. Le dogmatisme conduit nécessairement à l’intolérance et reste principalement le fait de dogmes (= doctrines) religieux ou politiques dominants. Il conduit fréquemment au fanatisme. Contrairement à l’approche des philosophes des lumières qui, un siècle après Pascal, verront dans la Raison une garantie de liberté d’expression, l’auteur des Pensées estime que la raison nous conduit à avoir des certitudes et encourage à ce titre

Adeline Levilion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Hypothèse d’une lecture théologique de la physique de Pascal Elsa Ballanfat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Le cas Voltaire Agnès de Ferluc et Paul-Victor Desarbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La foi à l’épreuve du scandale chez Kierkegaard Marina Seretti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Bergson et le mysticisme

4. Voltaire, Candide, chap. XVII et XVIII, l’Eldorado (1759) (Pocket classiques), pages 82 à 94 Lecture cursive : Voltaire, Candide, (1759) : un conte philosophique & satirique. Complémentaires : 1. Voltaire, Candide, « Le nègre de Surinam », chap. XIX, depuis « En approchant