Voltaire Fanatisme Argumentation

excès de douleur qui provoquerait malgré cela une volonté de vivre, une affirmation de la vie, en face de la nécessité de cet excès. " La vie ne vaut pas la peine d'être vécue "; " résignation "; " à quoi servent les larmes ? " - c'est là une argumentation débile et sentimentale. " Un monstre vaut mieux qu'un sentimental ennuyeux. " Le pessimisme des natures énergiques: " à quoi bon " après une lutte terrible, même après la victoire. Qu'il existe quelque chose qui a cent fois plus d'importance que

ressembler à rien. Albert CAMUS Et pourtant quelle mine inexploitée dont le matériau nous fait tellement défaut ! Puiser dans le passé auprès de sources prestigieuses pour trouver de « nouvelles » règles de conduite c’est rendre plus crédible une argumentation qui autrement s’évertue à vouloir se justifier par le recours aux statistiques, aux pseudo-expériences et autres manières scientistes. Découvrir les techniques du rêve éveillé de la PNL au travers de l’usage que peut en faire dès 1796 Bonaparte

foules, c'est la bêtise et non l'esprit, qui s'accumule. Ce n'est pas tout le monde, comme on le répète si Gustave Le Bon, Psychologie des foules (1895). Édition publiée par Félix Alcan, 1905. 21 souvent, qui a plus d'esprit que Voltaire, c'est certainement Voltaire qui a plus d'esprit que tout le monde, si par “ tout le monde ” il faut entendre les foules. Mais si les individus en foule se bornaient à mettre en commun les qualités ordinaires dont chacun d'eux a sa part, il y aurait simplement

c'est la bêtise et non l'esprit, qui s'accumule. Ce n'est pas tout le monde, comme on le répète si Gustave Le Bon, Psychologie des foules (1895). Édition publiée par Félix Alcan, 1905. 21 souvent, qui a plus d'esprit que Voltaire, c'est certainement Voltaire qui a plus d'esprit que tout le monde, si par “ tout le monde ” il faut entendre les foules. Mais si les individus en foule se bornaient à mettre en commun les qualités ordinaires dont chacun d'eux a sa part, il y aurait simplement

peuvent mettre en commun en effet que ces qualités médiocres que tout le monde possède. Dans les foules, c'est la bêtise et non l'esprit, qui s'accumule. Ce n'est pas tout le monde, comme on le répète si souvent, qui a plus d'esprit que Voltaire, c'est certainement Voltaire qui a plus d'esprit que tout le monde, si par “ tout le monde ” il faut entendre les foules. Mais si les individus en foule se bornaient à mettre en commun les qualités ordinaires dont chacun d'eux a sa part, il y aurait simplement

ans, convaincu de blasphème pour avoir chanté des chansons irréligieuses et pour avoir refusé de se décoiffer lors d'une procession du Saint Sacrement était condamné à être torturé, décapité et brulé. La découverte à son domicile d'une oeuvre de Voltaire n'avait pas été de nature à inciter les juges à la clémence. La notion de blasphème n'a plus sa place dans notre société démocratique dont la laïcité, qui repose sur la séparation du religieux et de l'État, constitue un des piliers. La critique de

l’ensemble des savoirs et de les diffuser par l’intermédiaire de l’Encyclopédie, l’intérêt que cet ouvrage porte à la condition humaine, et le combat contre les préjugés dont il témoigne, la révolte contre la notion religieuse de la providence (Voltaire et le tremblement de terre de Lisbonne), le procès de l’intolérance dans le système judiciaire (l’affaire Calas) et, enfin, l’implication des Français en faveur de l’indépendance américaine. 2. L’influence de l’activité littéraire sur la vie politique

illusions qui sont inscrites en eux. Il est dans la logique organisatrice de tout système d'idées de résister à l'information qui ne lui convient pas ou qu'il ne peut intégrer. Les théories résistent à l’agression des théories ennemies ou des argumentations adverses. Bien que les théories scientifiques soient les seules à accepter la possibilité de leur réfutation, elles tendent à manifester cette résistance. Quant aux doctrines, qui sont des théories closes sur elles-mêmes et absolument convaincues

____________________________________________________________ _____________________ En avril 1876, eut lieu la première rencontre de Zola avec Henry Céard. À partir de 1876, Zola fut le collaborateur de deux journaux appartenant au courant gambettiste, “Le bien public” et “Le Voltaire”. Pour le théâtre du Palais-Royal, il troussa en trois semaines : ____________________________________________________________ _____________________ “Le bouton de rose” (1876) Vaudeville en trois actes Un cocu... Commentaire

illusions qui sont inscrites en eux. Il est dans la logique organisatrice de tout système d’idées de résister à l’information qui ne lui convient pas ou qu’il ne peut intégrer. Les théories résistent à l’agression des théories ennemies ou des argumentations adverses. Bien que les théories scientifiques soient les seules à accepter la possibilité de leur réfutation, elles tendent à manifester cette résistance. Quant aux doctrines, qui sont des théories closes sur elles-mêmes et absolument convaincues