Voltaire Fanatisme Argumentation

réalistes ▶ ▶ Un groupement de textes naturalistes ▶ ▶ Une lecture cursive : Maupassant, « Pierrot », Contes de la Bécasse ▶ ▶ ▶ Un groupement de textes du XVIIe siècle au XVIIIe siècle Une lecture cursive : Voltaire, L’affaire du chevalier de La Barre ▶ Une œuvre intégrale : Balzac, Le Colonel Chabert ▶ Un groupement de textes du XIXe siècle ▶ Une lecture cursive : Zola, La Curée Lectures cursives, analytiques Fiches méthode

laisser dominer par la force » 13 »…une parabole philosophique et politique. La rhinocérisation générale doit se lire comme une allégorie : elle symbolise l’irrésistible ascension des dictatures du XXe siècle. Ionesco ne dénonce pas seulement le fanatisme politique, mais toutes les formes de conformisme, intellectuel, philosophique, moral, qui se trahissent par le langage. » 14 Les didascalies, encore appelées « indications scéniques ». dans le théâtre classique, les didascalies occupent relativement

d’interdictions, les deux religions en viennent à se battre pour de bon. La Renaissance est donc, avant tout, l’avènement de la saleté, de la régression intellectuelle, de la guerre civile et du fanatisme. « Que répondre à un homme qui est sûr de mériter le ciel en vous égorgeant ? », demandera plus tard Voltaire. Pour achever le portrait de la Renaissance, vous pouvez ajouter la chasse aux sorcières, qui fera de cinquante à cent mille morts, et le plus fabuleux génocide de tous les temps : le génocide

noblesse : la passion de la vérité, de la liberté, de la justice ; ce sont les passions religieuses (la mystique, passion de Dieu) et politiques (la passion révolutionnaire, par exemple), avec cependant leurs dérives possibles vers les travers du fanatisme et de l’intolérance. Cette diversité d’objets, qui semble rendre le champ de la passion fort hétérogène, nous conduit à nous poser la question suivante : le même terme désigne-t-il toujours le même phénomène ? Y a-t-il une passion unique derrière

Ils peuvent seulement associer en effet ces qualités médiocres que tout le monde possède. Les foules accumulent non l'intelligence mais la médiocrité. Ce n'est pas tout le monde, comme on le répète si souvent, qui a plus d'esprit que Voltaire. Voltaire a certainement plus d'esprit que tout le monde, si « tout le monde » représente les foules. Mais si les individus en foule se bornaient à fusionner leurs qualités ordinaires, il y aurait simplement moyenne, et non, comme nous l'avons dit

les choses à leurs justes proportions et les supporter avec bonne humeur : il est d’ailleurs plus conforme à la nature humaine de rire de la vie que d’en pleurer. SENEQUE QUESTIONS : 1° Dégagez l’idée principale du texte, puis les étapes de son argumentation. 2° Expliquez : a) « c’est le dégoût du genre humain qui nous envahit à l’idée de tous ces crimes qui réussissent à leurs auteurs » ; b) « Aussi devons-nous prendre l’habitude de ne pas nous indigner de tous les vices de la foule, mais d’en rire

Montesquieu Lacan Attali Machiavel Hugo Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Alain Beauvoir Bacon Pirandello Jaurès Sun Tsé Melville Kleist Fontenelle Voltaire Richelieu Sartre Saint-Exupéry Péguy Trigano Céline Chevènement Rabelais Mauriac Epicure Lénine Michelet Renan Schweitzer Confucius La Fontaine Shakespeare Balzac Valéry Rousseau Diderot Malraux Picasso Nietzsche

Malraux Pascal Gide Shakespeare Renan Schopenhauer Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Schweitzer Trigano Attali Bacon Sartre Saint-Exupéry Montesquieu Lacan Fontenelle Voltaire Richelieu Kleist Les citations commentées des plus grands penseurs au service des managers MANAGER EN TOUTES LETTRES François Aélion MANAGER EN TOUTES LETTRES Éditions d’Organisation Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex

Verlag, 1994, p. 16). ..............................................................................................................................106 Figure 24: Tzara, Tristan, dir. Dada, n° 3 (décembre 1918), p. 5. (Fac-simile tiré de Cabaret Voltaire, Der Zeltweg, Dada, Le cœur à Barbe. 1916-1921, Paris : Éditions Jean-Michel Place, 1981, p. 146)................................................................................107 Figure 25: Hausmann, Raoul, et al. dir, Der Dada, n° 3 (avril 1920)

et scientifique qui se dégage des allégeances traditionnelles à la théologie. Condorcet dit que c’est là le point de départ du progrès de l’esprit humain. L’humanité s’émancipe de la théologie « c’est avec Descartes que le monde s’émancipe du fanatisme et de la barbarie » La conséquence est le développement des sciences : les mathématiques. On observe également le développement des sciences empiriques qui sont les sciences qui sont fondées sur l’expérience, ils vont développer des expériences