Vouloir La Certitude Est Ce Tue La Philosophie

effet, le courage militaire, les arcs de triomphe élevés par un général ou par la communauté, n'existent que par la grandeur du meurtre. Saint Basile Dans l'humanité, la supériorité est accordée non au sexe qui engendre mais à celui qui tue. Simone de Beauvoir Tuez un homme, vous êtes un assassin ; tuez des milliers d'hommes, vous êtes un héros. Beilby Portens Malheureux le pays qui a besoin de héros. Berthold Brecht La paix consiste à concilier deux choses

Friedrich Nietzsche Ainsi parlait Zarathoustra Un livre pour tous et pour personne (1883-1885) PhiloSophie © janvier 2009 Table des matières Note de H. Albert ...................................................................... 5 PREMIÈRE PARTIE ................................................................. 9 LE PROLOGUE DE ZARATHOUSTRA ...................................... 9 LES DISCOURS DE ZARATHOUSTRA .................................... 30 Les trois métamorphoses ......

Anatole France, Maurice Barres, traditionaliste et nationaliste, Charles Maurras, Charles Peguyet son humanisme chrétien, Romain Rolland qui propage l’héroïsme populaire qu’il oppose à la tendance à cette époque, ils jouent une grande importance en philosophie, aussi. Au début du XXe siècle existe la volanté de renouveler le roman pour presenter les impressions et les sentiments des personnages, par exemple Alain-Fournier. Marcel Proust, un auteur A la recherche du temps perdu est aussi un romancier de

capacité à créer. Les leçons de l’histoire Dès les premiers moments de la vie, la curiosité mérite donc davantage d’être soutenue que blâmée ! D’où lui vient alors cette mauvaise réputation ? L’histoire a montré qu’il n’a pas toujours été bien vu de vouloir assouvir sa soif de connaissances … certains l’ont même payé de leur vie. La mythologie ou la Bible illustrent au travers de nombreuses figures (Pandore et sa boîte, Eve et la pomme) les risques encourus et le prix à payer par les hommes quand ils

terme à terme des éléments thématiques, des personnages fortement contrastés, des mondes sociaux  La nouvelle, dans une présentation très concrète, très réaliste, va peu à peu rendre bizarre le spectacle habituel du monde. Elle fait vaciller les certitudes. Elle est particulièrement apte à ce rôle : elle garde au spectateur un regard extérieur, regard qui ne crée pas de familiarité. Un trait qui est constant à travers toute l'histoire du genre, en Europe comme ailleurs, est le souci de réalisme.

lui-même, les neiges, les flammes, les laves bouillantes, les explosions, les cris, les râlements du volcan à l’agonie, les sifflements ironiques de l’onde qui accourt par mille issues souterraines, poursuit son ennemi, l’étreint, le serre, l’étouffe, le tue, et se calme soudain, prête à sourire à la moindre brise !… Eh bien ! croirais-tu que ces lieux jadis si terribles, aujourd’hui si ravissants, sont presque déserts ! les Italiens les connaissent à peine ! on n’en parle nulle part ; les préoccupations

Bernard LEUILLIOT Nicole SAVY France VERNIER textes réunis et présentés par Anne UBERSFELD et Guy ROSA Librairie José Corti 1985 3 SOMMAIRE Bernard LEUILLIOT – Philosophie(s) : commencement d’un livre Jacques NEEFS – L’espace démocratique du roman Jean DELABROY – Cœcum – Préalables à la philosophie de l’histoire dans Les Misérables Claude HABIB – « Autant en emporte le ventre ! » Yves GOHIN – Une histoire qui date Josette ACHER – L’anankè des lois Nicole SAVY – Cosette

hommes un nouveau présent de la part de Zeus, afin de servir de règle aux cités. Le lecteur de bonne foi s'attend à ce qu'Hermès donne un code, une constitution qui serait le reflet parfait de la loi d'origine divine, un texte qui fixerait en toute certitude ce qui est permis, ce qui est défendu. Ces liens civiques sont donnés sous la forme de deux valeurs: Aïdos et diké. Aïdos c'est le respect, la retenue, la pudeur...C'est une notion qui pourrait se traduire par le mot « civilité ». Diké signifie la« justice »

passager à chaque voyage en guise de salaire. Une rumeur a même traversé l’Amérique pour arriver en Europe expliquant qu’une locomotive maudite avait tué bon nombre de personnes : « les machinistes du chemin de fer de Pennsylvanie viennent de mettre à l’index la locomotive n°1313, à laquelle ils reprochent une quantité de méfaits. Dès son premier essai elle a tué deux enfants. L’année suivante, elle se jeta dans un précipice, entraînant avec elle plusieurs wagons, noyant le machiniste, le chauffeur, six

favorable. » Ainsi, entré au couvent pour y trouver la paix, la certitude heureuse du salut, Luther n’y rencontrait que terreur et doute. En vain, pour désarmer l’atroce colère d’un Dieu courroucé redoublait-il de pénitences, meurtrières pour son corps, irritantes pour son âme. En vain par les jeûnes, les veilles, le froid : Fasten, Wachen, Frieren, trinité sinistre et refrain monotone de toutes ses confidences, tentait-il de forcer la certitude libératrice. Chaque fois, après l’effort surhumain de la mortification