Voyage Autour Du Monde Bougainville

Voyages et découvertes ème ème XVI -XVIII siècle. Notes de lecture d’Anne LEU à partir des ouvrages de F. Lebrun et J. Delumeau. Introduction Les historiens espagnols écrivent au XVIème siècle que lorsqu’en 1492 les deux mondes se rencontrent par-dessus la « mer ténébreuse », c’est « la plus grande chose depuis la création du Monde, fors l’incarnation et la mort de son Créateur ». Mais si l’Europe part en cette fin de XVème siècle, c’est qu’elle en a à la fois la volonté, les moyens

les services des archives, la bibliothèque et le musée de Brest initient un processus qui la fait exister comme tel. En effet, le patrimoine n’existe pas en soi, il est le résultat d’une mise en perspective par laquelle s’expriment une conception du monde, un rapport à l’histoire et une idée de la société. L’approche patrimoniale de la francmaçonnerie brestoise consiste à rendre lisibles et intelligibles les contours de cet univers social actif à Brest depuis le milieu du XVIIIème siècle. Il s’agit

Denis DIDEROT, supplément au voyage de Bougainville, Paris, Garnier-Flammarion, 1972, p. 153-165. III L'entretien de l’Aumônier et d'Orou B – Dans la division que les Otaïtiens se firent de l'équipage de Bougainville, l'aumônier devint le partage d'Orou. L’aumônier et l'Otaïtien étaient à peu près du même âge, trente-cinq à trente-six ans. Orou n'avait alors que sa femme et trois filles appelées Asto, Palli et Thia. Elles le déshabillèrent, lui lavèrent le visage, les mains et les pieds, et lui

de cordée A. GIDE, Les Caves du Vatican, le livre V (Lafcadio) W. GOETHE, Faust J. de LERY,Histoire d’un voyage en la terre du Brésil P. PONSON DU TERRAIL, Rocambole M. SHELLEY : Frankenstein ou le Prométhée moderne D. SIMMONS, Ilium R.L. STEVENSON, L’étrange Cas du docteur Jekyll et Mr Hyde E. ZOLA, Au Bonheur des Dames Essais M. CALLON, P. LASCOUMES, Y. BARTHE, Agir dans un monde incertain. Essai sur la démocratie technique. Seuil, collection « la couleur des idées », 2001 J. FAVIER

peu moins de 1500000 d’esclaves. Code Noir : Le Code noir était un recueil qui réglementait l’esclavage en 60 articles, il est paru en 1685. Il a été institué par le ministre Colbert et le roi Louis XIV. La France était le 4ème pays négrier au monde, le XVII et XVIIIème siècle ont été particulièrement concernés par l’esclavage. La conquête coloniale a pris de l’ampleur au XVIème siècle avec les nouvelles technologies. Les Européens se donnaient comme missions dans les territoires conquis d’apporter

ainsi de ce que ressent Sganarelle pour son maître, de l’admiration au ressentiment. Mais malgré leurs relations amicales, le valet reste bien l’inférieur de Dom Juan. Le mythe de Dom Juan La pièce de Molière s’inscrit dans la lignée des réécritures autour du personnage de Don Juan. Notons d’ailleurs que l’écrire avec un « M » (Dom) est faire référence au texte de Molière ou à Baudelaire. Pour l’opéra de Mozart, on parle plutôt de Don Giovanni. Le reste du temps, l’écriture commune est Don Juan. La

l’orage, de la gouttière) mais porteurs d’une intensité sonore qui frappent les sens du narrateur et du lecteur. Le bruissement de l’eau dans les gouttières, le tremblement violent des arbres, l’écho sonore du vent : « cette basse continue qui gronde autour de moi » renvoient dans la conscience du narrateur à des sensations positives, heureuses. Dans cet instantané de la description qui apparaît comme une réitération des premières impressions, presque un doublet plongé dans le désir pur du narrateur

| |vous prend dans ses bras et vous serre sur son cœur, ce ne sont que des condoléances. On revient toujours gueuler sur la tombe de sa mère | |comme un chien abandonné. Jamais plus, jamais plus, jamais plus. Des bras adorables se referment autour de votre cou et des lèvres très | |douces vous parlent d'amour, mais vous êtes au courant. Vous êtes passé à la source très tôt et vous avez tout bu. Lorsque la soif vous | |reprend, vous avez beau vous jeter de tous côtés, il n'y a plus

littéraire tout en menant une vie éclectique et tumultueuse. Ses romans, ses critiques et ses essais philosophiques, dont une grande partie ne sera publiée qu'après sa mort, montrent le souci de définir la véritable nature de l'homme et sa place dans le monde. Diderot propose une morale universelle assise, non pas sur Dieu, mais sur les sentiments naturels de l'homme et sur la raison. Sa santé étant fragile, Diderot ralentit ses publications à partir de 1776 et meurt en 1784. *******

convaincu de sa vocation religieuse, mais renonce pourtant à la carrière de chanoine et s'enfuit à Paris pour y poursuivre ses études. Débute alors une période de bohème: traducteur, précepteur, Diderot vit dans la misère. Cette rude insertion dans le monde réel lui fournit les bases de sa révolte intellectuelle, et développe en lui le sens du pittoresque et du réalisme. Il devient l'ami de Rousseau, épouse clandestinement une lingère en 1743, et se fait connaître par ses Pensées philosophiques et sa