Voyage En Terre De Brésil Jean De Lery

lus dans toute l’Europe grâce à l’imprimerie. En 1516, Érasme publie un essai politique, L’Institution du prince chrétien, destiné au futur Charles Quint, et sa traduction du Nouveau Testament. De 1514 à 1530, Érasme effectue de multiples voyages en Europe. Durant cette période, il se heurte aux idées de Luther, trop excessives selon lui, contre lequel il prend finalement position. Luther (1483 – 1546) Après un enseignement philosophique, il présente ses "95 thèses" fortement opposées

paradigme de la civilisation judéo-chrétienne et contribuer aux fondements de l’humanisme naissant. Les trois premiers textes du corpus se situent dans le siècle qui suivit la rencontre des Amérindiens : Jean de Léry relate quelques-unes de ses expériences dans l’Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil de 1578. Michel de Montaigne, dans le chapitre « Des coches » tiré des Essais, dix ans après, nous livre ses réflexions sur le choc des civilisations. Le dernier a été écrit quatre cents ans plus tard

Rouge Brésil raconte un épisode aussi extraordinaire que mal connu de la Renaissance : la première conquête du Brésil par les Français, sous la conduite d’un chevalier de Malte, Nicolas Durand de Villegagnon2. En 1555, une expédition censée profitable au commerce et au royaume est montée au nom d’Henri II pour fonder la France antarctique sous les tropiques. Le titre du livre évoque directement le bois brésil, découvert dans ce pays et dont on tire une teinture rouge. L’intensité des échanges

les récits de voyages, à la suite de la colonisation des Amériques par les Européens, les hommes de la Renaissance et les écrivains humanistes redoublent d’intérêt pour les peuples du Nouveau Monde. [Présentation du texte] Ainsi, un cordonnier protestant s’embarque en 1557 pour le Brésil. Il partage quelques mois la vie des Indiens Tupinambas. À son retour en France, ses amis le pressent de raconter son expérience : en 1578, il publie l’Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, dans lequel

transformé et est devenu hors du commun, extraordinaire. Le terme étranger a été créé au XIVème siècle. Le mot étranger a deux notions: Celui d'un autre pays mais aussi ce qui n'appartient pas à un même milieu. Jean de Léry: Histoire d'un voyage en la terre du Brésil: XVIème siècle. Jean de Léry décrit les coutumes de nations brésiliennes de tribu anthropophages. Il leur raconte toute l'horreur mais fait très rapidement un parallèle avec les pays occidentaux. Il s'interroge sur la notion de barbarie

Problématique : - En quoi ce texte est-il représentatif de l’humanisme ? I) Une description ethnographique a) Le caractère didactique - « rapporté » (l2) ( - son secrétaire ami de Villegagnon, - Jean de Léry et André Théret ont rencontrés un indien en 1562. - « opinion », « usage », « mire » (l7) ( relativité des idées. - « au-delà », « montagnes » (l7) ( géographie. - « éloigné » (l13) => repères spatiaux = scènes imaginables.

place afin de recréer les émotions qui sont les même pour tous. Enfin, évoquer l’autre, c’est se remettre en question soi-même. Jean de Léry, dans Histoire d’un voyage en la terre du Brésil, rapporte son expérience avec les indiens du Brésil. L’anthropophagie est le principal sujet d’étude, cette question suscite beaucoup de réaction dans l’ancien monde. Jean de Léry cherche ici a dénoncer les actions anthropophages de la France, bien antérieure à celles des indiens. Il fait intervenir des faits

l’idée de tolérance. Il dit que la culture « civilisée » ne connait pas toujours la vérité et, peut-être, que les Européens se trompent en appelant les Amérindiens anthropophages des « barbares. » En comparant les Européens au peuple Tupinamba de Brésil dans Des Cannibales, Montaigne essaie de montrer la « barbarie » de l’action destructrice des Européens. Ses descriptions des Tupinambasoulignent pour les lecteurs la perfection de leur harmonie avec la nature. Leur mode de vie surpasse toutes les

En premier lieu donc1 (à fin que commençant par le principal, je poursuive par ordre) les Sauvages de l’Amérique habitant en la terre du Brésil, nommés Tupinambas, avec lesquels j’ai demeuré et fréquenté familièrement environ un an, n’étant point plus grands, plus gros, ou plus petits de stature que nous sommes en l’Europe, n’ont le corps ni monstrueux ni prodigieux à notre égard : bien2 sont-ils plus forts, plus robustes et replets, plus dispos, moins sujets à maladie : et même il n’y a presque

publié en 1537. Rabelais se situe dans le courant humaniste qui se développe en Europe au XVème siècle, et se réfère aux textes antiques des Grecs et des Romains anciens. Nous sommes à la fin de la guerre Picrochole-Gargantua et pour récompenser frère Jean de sa lutte contre Picrochole, il fonde une abbaye nommée " Thélème ». Ainsi dans le chapitre 57 qui constitue l’épilogue de Gargantua, il décrit un lieu merveilleux, idéal, utopiste. I - La population de l’abbaye de Thélème Des hommes et des