Voyages Initiatiques Maçonniques

pas anodin. De par le bruit provoqué lors de son ouverture, l’impétrant qui a les yeux bandés est pleinement conscient et averti qu’on lui ouvre une porte, qu’on lui propose un passage, ce passage qui est bien évidemment le chemin vers le monde initiatique. Sa démarche et le travail d’introspection qu’il a déjà entamé dans le cabinet de réflexion est déjà récompensé puisqu’il vient de lui donner accès à un monde dont il ne connaît encore rien. Le fracas lié à l’ouverture de cette porte, moment privilégié

envisagé une introduction expliquant pourquoi j’ai choisi la lune et le soleil comme sujet de réflexion, d’étude et d’exposé. J’aurais fait référence à ma première vision de l’Orient lors de la levée du bandeau, à la lumière, à la flamme du troisième voyage. Et puis, chose exceptionnelle, l’envie d’écrire m’a abandonné. En tout cas l’envie de poser un geste d’écriture sur des symboles. Dans le contexte d’extériorisation des obscurantismes qui a conduit à la mort, il me paraissait dérisoire et vain

rapprocher de la lumière par la Transformation. On trouve déjà des concordances entre ces deux arts. Pour répondre à ces questions, je vais retracer le chemin du profane lors de son initiation passant en revu le cabinet de réflexions et les voyages initiatiques et vous exposer ce que ces symboles expriment et ce qu’ils engendrent dans une perception alchimique. Art ancestral qu’est la transformation évolutive appelé transmutation. Qui dit alchimie, dit Alchimiste, cela prend déjà de l’importance

Cinq, Cinq Voyages, Cinq Sens R108-1 Le Cinq, Cinq Voyages, Cinq Sens 1 Table des Matières Planche 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Titre Le Chiffre 5 Le Nombre 5 Le Cinq Les 5 voyages du Compagnon Le 5 éme voyage avec les mains libres Le voyage, le chemin, la voie Le grand voyage du compagnon Des cinq sens aux cinq voyages du Compagnon Les Cinq Sens Le 1er Voyage du Compagnon et les Cinq Sens Note de l'Editeur Page 3 6 13 16 21 26 31 31 38 41 44 D'autres planches sur Le Cinq, Cinq Voyages, Cinq Sens

dans la vie profane. La position de l’ordre et le signe peuvent être analysés dans un premier sens comme une volonté farouche du Maçon à ne pas transgresser l’obligation du secret qui préfère avoir la gorge tran‐ chée que de trahir les secrets Maçonniques. Le silence est donc bien en étroite relation avec la notion de secret. Lors de la fermeture des travaux, le vénérable déclare : « la loge étant fermée, promettons de garder le silence sur nos travaux et retirons nous en paix » Les Maçons se

entre autres dans le silence du désert, il apprend à écouter son cœur, à lire les signes du destin. C’était peut être aussi un signe pour moi, car ce qui m’interpelle le plus durant cet apprentissage, c’est le silence. Bien des préceptes maçonniques y font allusion, soulignons qu’il s’agit de préceptes qui sont d’habitude pris dans leur acceptation morale : -Laisse parler les hommes -Ne flatte point ton frère -Ecoute toujours la voix de ta conscience -Souffre sans te plaindre -Ne blâme

6002-8 : Les Voyages du Compagnon http://www.ledifice.net/6002-8.html DH Loge : Fraternité Universelle - Orient de Dakar - Sénégal Date : NC Les outils desVoyages du Compagnon Le rêve récurrent d’un enfant et d’un adolescent c’est de voyager ; la maçonnerie me permet d’assouvir ce désir lié à mon âge. Je vais donc vous entretenir de mes voyages comme compagnon. De tous temps l’homme a été avide de déplacement. Nous sommes tous nomades de lointaines origines, curieux de découvrir d’autres

apprenti qui se présente pour la première fois devant ses frères. Avant de vous faire part de ce que j’ai ressenti lors de mon initiation dans ce temple, je dois vous dire tout d’abord que le sentiment qui a prédominé à la fin de cette cérémonie initiatique et qui me parcourt encore quelque fois est celui de la frustration, frustration d’un cinéphile à qui l’on aurait raconté la fin d’un film alors même qu’il faisait la queue au cinéma pour acheter son billet, frustration du fan de football qui regarde

CHAPITRE 1 : APPROCHE DEFINITIONNELLE Le Bwiti (ou Bwete) est un rite initiatique originaire des populations Mitsogo et Apinzi du Gabon central. Sa date d'origine est indéterminée, mais remonte au-delà du XIXe siècle, puisque Paul Belloni Du Chaillu, premier explorateurs européen de l'intérieur du Gabon, a déjà pu observer sa présence dans le centre du pays. Cependant, d'après les pratiquants eux-mêmes, cette tradition serait âgée de plusieurs millénaires. Le Bwiti est aujourd'hui largement répandu

avec une approche plus maçonnique.L’approche maçonnique « Né libre et de bonnes mœurs » est utilisée dans l’instruction au grade d’apprenti, et la notion “être libre et de bonne moeurs” est répétée plusieurs fois à 4 reprises dans l’initiation de l’apprenti au REAA. La première fois pour entrer dans le Temple, et ensuite à chaque début des 3 voyages. Ainsi ce serait un mot de passe afin de franchir, et entrer dans l’initiation maçonnique. Au XVIIIème Siècle, être "né libre et