Vraie vie

je possède tous les pouvoir. Tu seras mon messager jusqu’à la fin de ta vie, je t’ai choisis car tu as une âme pure et sain, tu essayeras de rassembler le plus de fidèle à travers le monde pour cela je te donnerais le pour de te déplacer à la vitesse de la lumière. » C’est en effet le plus grand arbre de l’univers, il permet de guérir ses fidèles par l’entremise de ses pommes. Par exemple, un aveugle qui a été toute sa vie et qui n’a pas mérité un tel sors, ce dernier recevra une pomme que le fermier

métaphores : le néant universel est exprimé par l’image concrète de la cendre funéraire unus exaequabit cinis . Dévalorisation des vanités humaines : Sénèque fustige la vanité des occupations humaines par une hypotypose qui est aussi une métaphore : la vie humaine est montrée comme une route, et la foule agitée qui l’emprunte veut en ignorer la destination finale huc vadit turba. Sur la route qui conduit à la mort, elle ne s’intéresse qu’ à certaines étapes (in foro, in theatris, in templis). Toutes les

Le mépris de la vie et consolation de la mort, sonnet V Jean Baptiste Chassignet 1594 Présentation du texte : Auteur : Jean-Baptiste Chassignet 1570-1635, franc comtois, catholique, étude de droits, avocat. Réalisme violent, poésie religieuse. Cherche à persuader le lecteur de se tourner vers Dieu. Genre : poésie, un sonnet. Date : 1594 , l’auteur a 24 ans. Problématique : En quoi la forme fixe du sonnet peut-elle servir une thématique baroque ? Plan de la lecture analytique : I / Un poème

Un récit lyrique : Le schéma narratif : situation initiale : « rien ne bougeait » jusqu’à la situation finale « au réveil il était midi », la rencontre avec l’aube, la poursuite et la capture constituent l’élément perturbateur, les péripéties et la résolution. Les références spatio-temporelles « alors, midi, encore, première, déjà ; au font des palais, la route du bois, dans le sentier, dans l’allée, en haut de la route, au wasserfall » → indication d’un déplacement dans l’espace et indication

gravite des situations, montrer l’impossibilite d’eviter le mal. Dans notre extrait les hommes sont impuissant de changer quoi que ce soit, ils font les manoeuvres necessaires ,mais la lison se comporte comme une bete effrontee. La machine mene sa propre vie et la concentration est sur ses reactions ,ainsi que sur la neige “revoltee”. La progression de la locomotive a travers la neige et les obstacles qu ‘elle rencontre sont presentes comme une lutte epique d’une machine contre les forces

nous chauffer. Nous avons vu que tout est antithèse dans ce feu qui brille au Paradis et qui brûle en Enfer, mais les feux de la Saint Jean font surtout appel au caractère purificateur du feu qui consume ; et de ces cendres fertilisantes renaît la vie. Le rite de mort et de résurrection est à la base de cette fête traditionnelle, connu de toutes les civilisations. Ce rite de passage fait partie d’un cycle initiatique. Nous avons vu la V .°. M .°. prendre la lumière Eternelle sur son plateau, descendre

homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. animal : 1. Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. (Auj.) SYN. bête. 3. Théorie de

des strophes composées d'un alternance alexandrin/hexasyllabe. II. Le thème de la fuite du temps Le thème est posé des la 1ere strophe, sous la forme d'une métaphore filée : Le temps qui passe est composé à la mer ( cf : "océan des ages") et la vie humaine à une barque ( cf : "jeter l'ancre"). Par le biais d'une question oratoire Lamartine insiste sur l'impuissance de l'Homme à échapper au temps qui le mène versla mort : cf : emplois des participes passés à la valeur passive ( "emportés, "poussés)

pouvoir mener ainsi une réflexion jusqu'à la perfection et surtout de la mettre en œuvre dans un acte de création. Rousseau réfute l'idée selon laquelle les êtres vivants actuels sont présents uniquement parce qu'ils ont été les seuls à être adaptés à la vie car il ne voit aucune preuve de ces êtres manqués, de ces «brouillons», car il considère que tout ce qui l'entoure, tout ce qui compose à la nature est profondément et indubitablement parfait. Pour lui rien dans la nature n'est fortuit. Ainsi les différences

sont-elles évaluées dans le premier paragraphe? Dans le premier paragraphe, les pertes humaines sont évaluées de façon insignifiantes, comme si la vie des soldats n’avaient aucune importance, pas de réalité individuelle. L’emploi des chiffres des pertes humaines peuvent nous faire penser que Voltaire attache très peu d’importance au prix de la vie humaine: _  « quelques milliers » ligne 7 _ « à peu près » ligne 4 _ « environ » ligne 5 III. Dans le second paragraphe, qui sont les victimes