Vulgate

victimes enfin de traductions ou de recopies erronées en langues diverses lorsqu'elles ne furent pas volontairement tronquées, simplifiées ou détournées de leur sens originel pour des motifs le plus souvent religieux comme la Bible réduite à la Vulgate. Le travail philologique est un travail savant de longue haleine. La publication du «Nouveau Testament » d'Erasme en 1516 est le fruit d'un labeur de 12 ans entrepris en 1512. Pour cela Erasme dut se former à diverses langues anciennes : araméen

littérature irlandaise. 4 Lancelot (D'une aventure d'Agravain jusqu'à la fin de la quête de Lancelot par Gauvain et ses compagnons), édition critique par Alexandre Micha, t. IV, Paris-Genève, Droz, 1979, pp. 229-236 et 286-294 ; H.O. Sommer, The Vulgate Version of the Arthurian Romances, 7 vol. et un Index, The Carnegie Institution, Washington, Vol. II, l'Estoire de Merlin, 1908, pp. 245-246 ; Meraugis de Portlesguez, éd. M. Friedwagner, Halle, 1897, vv. 3662-3744 et 4331-4444. 5 C'est un frère

forte connotation religieuse, telle la Symphonie de psaumes pour chœur et orchestre (1930) (Commande de Serge Koussevitzky pour le cinquantième anniversaire de l’Orchestre symphonique de Boston. Texte chanté emprunté à la traduction latine de la Vulgate : Psaumes 38 « Exaudi orationem meam », 39 « Expectans expectavi » et 150 « Alleluia. Laudate Dominum ») et la Symphonie en ut (1938-1940) (dédiée, comme le faisait Jean-Sébastien Bach « à la gloire de Dieu »). Emménageant aux Etats-Unis à partir

religieuses explicites sont rares et ne peuvent plus constituer le fondement d’un travail de reconstruction collective de la réalité. Une autre théorie globale des rapports entre l’homme et son environnement est nécessaire. Il semble que se dessine une « vulgate » psychologique qui fait de l’expérience de situations inhabituelles et des rencontres de personnes différentes une source d’enrichissement personnel. A la question : « que pensez-vous de l’expression, le travail c’est la santé ? », il a été obtenu

faits ; ou encore l’exemple d’Elie Wiesel qui «  bâtit plusieurs versions de son témoignage sur la Shoah ». C. Mémoires et histoire : Thèse du dernier ouvrage de P.Laborie, déjà cité, en particulier le chapitre intitulé « Fabrication d’une vulgate », pp51-79. Attentions aux pièges du mémoriel et des simplifications abusives : « On montre aux gens, non pas ce qu’ils ont été, mais ce qu’il faut qu’ils se souviennent qu’ils ont été », M.Foucault, Dits et écrits, 1954-1988. Attention aux IO, aux

futur. Ainsi le passé et le futur changent parce que le présent change. Le passé est toujours un imaginaire transmué en valeurs Le présent est l’espace du sujet en temps qu’il pense : l’espace de la mémoire et bien sûr celui de l’inconscient. La vulgate métaphysique occidentale dont la conception du temps est linéaire voit l’histoire comme progrès ou déclin. Mais bienheureuse est la science de l’histoire qui, parce que le présent change, change de paradigme tous les 30 ans. L’histoire du monde

psychomécanique, laquelle ne serait pas moins, alors, qu’« une tentative scientifique, fondée sur la science du langage, visant à distraire de la pensée sa dimension cognitive ». Sur ces prémisses sont ensuite passés en revue quelques concepts-clé de la « vulgate psychomécanicienne », qui sont, selon MV, les moyens utilisés par Guillaume pour exprimer sa conception du langage comme « la pensée qui se saisit elle-même » (Guillaume) : la saisie « que la pensée opère d’elle-même, qui confère à la pensée sa puissance

- L’histoire des traductions de la Bible, après la Septante, est marquée par l’œuvre de Saint-Jérome, qui, à la fin du IVe siècle après JC établit une nouvelle version, fruit d’un retour partiel à l’original hébreu, et qu’on appelle la « Vulgate ». La Vulgate est la base des éditions chrétiennes de la Bible jusqu’au milieu du XXe siècle. A partir de là, l’approche du texte devient plus libre et on voit se multiplier les traductions. → Il faut donc comprendre qu’il n’existe pas une, mais de

l’exercice le plus flagrant des ruses de la raison n’est pas tant dans le soin que le capitaliste, le brasseur de bière ou le boulanger portent à leurs intérêts, mais, contre toute attente pour qui s’en tiendrait à la lecture diffusée par la vulgate, dans l’action de la sympathie, prin- cipe invisible par définition mais cette fois-ci pleinement scienti- fique, à l’instar de la gravitation universelle. Les hommes n’ont pas choisi d’être sensibles aux sentiments de leurs semblables : ils

» dans un régime autoritaire, a fortiori totali- taire, et que les marxistes l’ont rejetée avec dédain. Voilà synthétisée en quelques mots la théorie classique de la « séparation des pouvoirs » telle qu’elle est présentée dans la Vulgate. Aux fondements de cette Vulgate se trouve une conception idéolo- gique particulière. La « séparation des pouvoirs » est traditionnellement considérée comme une arme de guerre contre le pouvoir omnipotent, à commencer par la monarchie absolue au siècle des Lumières