Vérité Et Politique De Hannah Arendt

de se dégager de ses sens, de se former de notions abstraites, comme celles de justice, ou de mathématiques, si l’homme n’était pas en mesure de partager, de discuter avec ces semblables il n’y aurait pas de communauté politique, de cité (polis en grec). L’essence du pouvoir politique selon lui est la délibération. Le langage rend possible la communication : Nous pouvons d’abord poser qu’il n’y a pas de culture sans langage, car il est le vecteur de transmission, d’appropriation de toute culture

nous allons essayer de définir précisément. Trois régimes sont englobés dans ce terme : – le fascisme en Italie, – le stalinisme en URSS, – le nazisme en Allemagne. L’analyse de ces régimes relève de la philosophie politique : on peut notamment citer les l’étude d’Hannah Arendt, les Origines du totalitarisme, publié en France en 1961  cette étude se fonde surtout sur le ; nazisme, régime/archétype du totalitarisme. Les historiens ont eux aussi cherché à appréhender ces régimes dans leurs

croyance dont l’emploi est extrêmement large, il est polysémique. On emploi le verbe croire dans des propositions différentes mais il n’as toujours pas le même sens. Je crois que … 2 et 2 font 4 -> évidence empirique La terre tourne autour du soleil -> vérité scientifique (connaissance positive) Il y a une vie après la mort -> croyance religieuse Passer sous une échelle porte malheur -> superstition Il faut être honnête -> norme sociale Il fera beau demain -> pronostic, opinion Paris et plus beau que Londres

Peut-on recourir à la violence ? René Girard Georges Sorel Croyez-vous utile de juger d'anciens nazis presque centenaires ? Vladimir Jankélévitch Myriam Revault d'Allonnes Que dites-vous en gravant « no future » sur vos tables ? Emil Michel Cioran Hannah Arendt Saint Augustin Condorcet G.W.F. Hegel Emmanuel Kant D'autres textes sur l'Histoire Volney Eric Hobsbawm 202 194 185 186 214 5. Le Droit Le règlement, le surveillant et la police Devez-vous refuser d'obéir à votre surveillant général quand

technologies mais ne s’en servaient pas pour la vie économique à proprement parler. Cette civilisation n’a jamais été au bout des inventions, il y a eu un ralentissement. Le pragmatisme romain était social et non technologique : administration, politique, droit, organisation militaire. L’esclavage Aristote dit qu’on est maître ou esclave par nature. Pendant les guerres puniques, le nombre d’esclave augmenta fortement et ceci s’est renforcé avec les conquêtes de Pompée puis de César. Malgré

l’emporte sans contestation, parce qu’il existe en soi plusieurs réponses possibles ? La philosophie est donc bien davantage l’art des réponses que celui des questions. Et ces réponses, parce qu’elles ne sont pas religieuses et ne font pas dépendre la vérité d’un Autre, sont profondes, passionnantes et pour tout dire géniales. En résumé sa définition de la philosophie : P27 : cette recherche du salut (sauver de la mort au sens large) sans Dieu ne s’oppose pas aux autres aspects qui définissent la philosophie :

puisque l’agriculture ne représente plus que 10,3 % du produit national brut (PNB) en janvier 2007. « Même si la pauvreté urbaine a décliné quelque peu, elle demeure constante dans les régions rurales, estime M. Ayse Bugra, professeur d’économie politique à l’université du Bosphore. De 32 % à 32,5 % des gens dans ces régions vivent au-dessous du seuil de pauvreté. » Dans les grandes métropoles, le manque d’emplois est exacerbé par le fait que l’urbanisation a érodé le soutien familial qui liait les

effectives varient suivant les temps et les lieux. Michel de Montaigne (1533-1592), qui vit à l’époque des grandes découvertes, avait une conscience aiguë de la grande diversité des cultures, donc des coutumes et des lois à travers le monde : La vérité doit avoir toujours le même visage, universel. Si l’homme rencontrait la droiture et la justice incarnées et avec une existence réelle, il ne les attacherait pas à l’état des coutumes de telle ou telle contrée ; ce ne serait pas de la fantaisie des

justifiées des élaborations qui elles, sont strictement culturelles. Ainsi, on pourra justifier des normes culturelles en faisant appel à un supposé état de nature originaire. L’origine n’est pas un commencement neutre, elle renvoie à l’idée d’une vérité et d’une authenticité première (exemple : la quête d’identité de personnes ignorant leurs origines biologiques.) A ce titre, il est intéressant de noter que le mot "nature" désigne à la fois ce qui existe antérieurement à la culture et ce qui est

effectives varient suivant les temps et les lieux. Michel de Montaigne (1533-1592), qui vit à l’époque des grandes découvertes, avait une conscience aiguë de la grande diversité des cultures, donc des coutumes et des lois à travers le monde : La vérité doit avoir toujours le même visage, universel. Si l’homme rencontrait la droiture et la justice incarnées et avec une existence réelle, il ne les attacherait pas à l’état des coutumes de telle ou telle contrée ; ce ne serait pas de la fantaisie des