Vérité Formelle

suffisante dans notre quête de vérité, il faudrait que ces lois, ensemble de règles logiques doivent s'appliquer au réel: il faudrait que le réel soit rationnelle. C'est à dire qu'il y ait des rapports constant entre les choses qui constitue le réel. → Est-ce que l'on découvre la vérité ou est-ce que nous l'inventons? → Si elle est construite ou inventé, une autre intelligence que la notre ne construirait-elle pas un autre vérité? La question de la relativité de la vérité est a posé, doit elle être

et une discipline existant depuis l'Antiquité en Occident et en Orient, se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine. Différents buts peuvent lui être attribués : la recherche de la vérité ; la méditation sur le bien, le beau, le juste ; la quête du sens de la vie et du bonheur. Au sens aristotélicien et médiéval, la philosophie est une science, la science des premiers principes et des premières causes2. Au sens moderne et pour une

et une discipline existant depuis l'Antiquité en Occident et en Orient, se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine. Différents buts peuvent lui être attribués : la recherche de la vérité ; la méditation sur le bien, le beau, le juste ; la quête du sens de la vie et du bonheur. Au sens aristotélicien et médiéval, la philosophie est une science, la science des premiers principes et des premières causes2. Au sens moderne et pour une

pour critère de vérité ? « Toute vérité nouvelle naît malgré l'évidence. » Bachelard, Le Nouvel Esprit scientifique, 1934. Ici, Bachelard met en avant le fait que l’évidence est une condition nécessaire pour atteindre la vérité, elle donne une direction à suivre, mais qu’en aucun cas elle n’est suffisante pour prétendre atteindre la vérité qu’on qualifiera d’universelle et nécessaire. Ainsi, nous sommes fondés à nous demander si l’évidence peut être tenue pour critère de vérité. Le problème que

siècle de travail, de vérité et de liberté. Mais quelle tache de boue sur votre nom — j’allais dire sur votre règne — que cette abominable affaire Dreyfus ! Un conseil de guerre vient, par ordre, d’oser acquitter un Esterhazy, soufflet suprême à toute vérité, à toute justice. Et c’est fini, la France a sur la joue cette souillure, l’histoire écrira que c’est sous votre présidence qu’un tel crime social a pu être commis. 3 Puisqu’ils ont osé, j’oserai aussi, moi. La vérité, je la dirai, car j’ai

religion - L’histoire | La raison et le réel | - La démonstration - L’interprétation - La vérité | La morale | - La liberté - Le devoir - Le bonheur | Repères : | | Absolu/relatif - Abstrait/concret - En acte/en puissance - Analyse/synthèse - Cause/fin - Contingent/nécessaire/possible - Croire/savoir - Essentiel/accidentel - Expliquer/comprendre - En fait/en droit - Formel/matériel - Genre/espèce/individu - Idéal/réel - Identité/égalité/différence - Intuitif/discursif - Légal/légitime

ce qui n’est pas lui-même). 2 Situation et conséquences du cogito cartésien La pensée présente à elle-même Pour échapper à l’erreur, Descartes suspend tout jugement par un doute « hyperbolique ». Il met fin à ce dernier en découvrant la première vérité indubitable : le « je pense donc je suis ». L’existence humaine est ainsi capable de se saisir dans la conscience qui accompagne chacune de ses pensées (vraies ou fausses, peu importe). Le sujet est dès lors différencié de l’objet. Une capacité d’auto-contrôle

recherche de la vérité ; la méditation sur le bien, le beau, le juste ; la quête du sens de la vie et du bonheur. La philosophie n’est pas un savoir, ni ensemble de connaissances, mais une démarche de réflexion sur les savoirs disponibles1. Ancrée dès ses origines dans le dialogue et le débat d'idées, elle peut se concevoir comme une activité d'analyse, de définition, de création ou de méditation sur des concepts. À la différence des sciences naturelles, des sciences formelles et des sciences

l’intensité de son amour, renforcée par les menaces que fait peser sur eux la guerre. I. La lettre d’un poète/un poème en forme de lettre 1. Une lettre Le poème d’Apollinaire prend la forme d’une lettre et emprunte plusieurs des caractéristiques formelles du genre épistolaire : l’expéditeur – Apollinaire – indique en haut à droite le lieu d’où il écrit et la date à laquelle il écrit (« Nîmes, 4 février 1915 »). Dans le cours du poème est aussi signalé l’endroit où se trouve(ra) la correspondante (« ton

les clauses sont claire et précises, et d’autre part, un contrat dont les clauses sont équivoques. =>Concernant les clauses claires et précises, l’interprétation est exclue lorsque les termes du contrat sont formels. D’après l’article 461 du DOC : ‘’Lorsque les termes de l’acte sont formels il n’y a pas lieu à rechercher quelle a été la volonté de son auteur.’’ Mais il y’a une exception lorsque par exemple, les termes employés par le contrat ne sont pas conciliables avec le but évident que les parties