Vérité Maçonnique

lorsqu’il doute : « Je suis, j’existe est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit. » Méditations métaphysiques, II. La pensée assure donc sa propre existence et la conscience de soi devient la première vérité indubitable. On vient ainsi de voir le lien entre être et pensée, entre je suis ce que je me pense et c’est ce retour sur soi que Husserl nomme « intentionnalité ». Méditations cartésiennes, II. En effet, la conscience porte forcément sur un objet

éclaire l'esprit. Il désigne également le mouvement culturel et philosophique fondé sur la raison et la liberté ayant marqué l'Europe du XVIIIe siècle, ainsi que les penseurs de cette époque. On retrouve, dans ces deux sens du mot, les notions de vérité et de connaissances correspondant aux valeurs prônés par ce mouvement. De la même manière que la lumière au sens propre nous permet de voir du monde, la lumière au sens figuré nous permet de le comprendre. En effet, les philosophes des lumières on

peuvent plier car il ne seront jamais brisés. Mais sont-ils si heureux que ça ? Un coeur qui ne se brise pas, ne peut pas guérir si on ne connaît ni l'épreuve ni la guérison. On apprend rien, et si on apprend rien, on ne change pas. La plus grande vérité que l'on puisse apprendre un jour est qu'il suffit d'aimer et de l'etre en retour Dis moi que tu m'aimes, dis moi juste que tu m'aimes parce que moi j'oserais jamais te le dire la première, j'aurais trop peur que tu crois que c'est un jeu. Sauve-moi

caractère artificiel des félicitations. Meursault prend soin de citer de manière directe son discours, sinon il utilise le mode indirect. Son discours a quelque chose de pénible, en dehors du réel : « heures interminables ». L'avocat prétend dire la vérité : « Moi aussi ... ouvert » et son discours a des marques de prétention : « je me suis penché » et il a une position de supériorité comme si Meursault était un simple objet à analyser. On a une espèce de suffisance qui était déjà perceptible auparavant

Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple et dont l'exécution n'aura point d'imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme ce sera moi. Moi seul. Je sens mon cour et je connais les hommes. Je ne suis fait comme aucun de ceux que j'ai vus ; j'ose croire être fait comme aucun de ceux qui existent. Si je ne vaux pas mieux, au moins je suis autre. Si la nature a bien fait ou mal fait de briser le moule dans lequel elle m'a jeté, c'est

t’accrocher à moi. Seulement moi je suis partie, oui moi je t’ai lâché. Et tu t’es accrochés a moi, tu m’as supplié, & je ne comprends pas vraiment comment tu arrives encore à paraître si apaisé, si sereine. Tu as toujours été doué pour te cacher de la vérité, tu as toujours réussis à donner une autre image de toi aux autres, & j’ai toujours admiré ça ! J’ai toujours admiré ton courage et ta force. Tu vois tu souris bêtement, tu me regardes et tu esquisse un sourire au coin de ta lèvre rosée. Tu essai

de l’ordre éthique, jamais il ne perdit sa qualité de mort volontaire, d’acte moral, justifié, raisonné, délibéré, pleinement inséré dans ce monde-ci. On pouvait en comprendre l’intention, en retracer la responsabilité. C’était le dévoilement d’une vérité lucide et toute humaine, la même où les médecins de l’Occident ne voulaient voir encore au XIXe siècle que manie, mélancolie — aliénation» (Pinguet, 1991). Le suicide est donc une tradition millénaire au Japon, on trouve même des rituels autour

Commentaire Méditation I §1. Descartes définit et justifie l’entreprise d’un doute méthodique ayant pour fonction la possibilité d’établir au moins une vérité indubitable. Contrairement à la démarche sceptique il s’agit de se servir du doute comme d’un instrument capable de fonder la vérité afin de refonder la science. Le contexte intellectuel (la lunette de Galilée a montré que nos représentations du monde étaient fausses quand bien même elles feraient autorité) tout autant qu’un enseignement

(c'est la thèse) Un homme peut redevenir enfant, sans être puéril. Mais ne se réjouit-il pas de la naïveté de l'enfant, et ne doit-il pas lui-même s'efforcer, à un niveau plus élevé, de reproduire sa vérité? Est-ce que , dans sa nature enfantine, ne revit pas le caractère de chaque époque, dans sa vérité naturelle? (questions qui me pose problèmes) Pourquoi l'enfance historique de l'humanité, au plus beau de son épanouissement, n'exercerait-elle pas l'attrait éternel du moment qui ne reviendra plus

justement dans l’intention d’épargner la porcelaine, croyait-il ! Toujours pataud, cet éléphant. Peut-il marcher sur des œufs sans les casser ? Il savait pourtant, qu’ils y étaient. Il n'y avait que cela … des œufs … dans ton cœur ! Je doit te dire une vérité : Tu te sens trop facilement coincée, étouffée. Trop tôt… trop rapidement. Je te sais fidèle à tes principes, que tu t’y tiens, c’est indubitable. Que tu évites certaines personnes rien que pour ne pas donner l’impression d’être méprisante. Délicatesse