Wallerstein

externalitŽs, comme le dŽveloppement technologique) et cela, que lÕon remonte aux thŽories sur les origines du capitalisme telles celles de Braudel ou de Wallerstein, pour qui la mondialisation est intrins•que au capitalisme ayant ŽmergŽ ˆ la fin du XVe si•cle en Europe et sÕŽtant gŽnŽralisŽ ˆ lÕensemble du monde au tournant du XX e si•cle (Wallerstein, 1996, p. 19), ou que lÕon rŽf•re seulement ˆ la libŽralisation tr•s rŽcente du commerce et, surtout, de la globalisation financi•re depuis un peu moins

|Badie/Badurau | |(Forces économiques et Sociale) |La théorie de Marine Tonmoure | | |L’origine de la structure de |La théorie d’Imanuel Wallerstein |D. Charles Tilly | |l’Etat externe (Force | | | E/ A/ Les modèles évolutionniste

[Becker : 2006], par la théorie de la régulation [voir Hugon : 1987 pour une illustration française de cette sensibilité]. La tradition marxiste s’inscrit également dans cette veine bien qu’elle suive les voies d’une autre « hétérodoxie » économique (Wallerstein, Gill…). Il existe une troisième conception de l’épi qui se construit sur le rejet de tout économisme et/ou sans référence explicite à un modèle économique particulier. Cette conception englobe des programmes de recherches très variés et divers

Temps de l’accélération où on produit de plus en plus. Ouvrages : « La Méditerranée, civilisation matérielle, économie et capitalisme »  Pour Braudel la révolution industrielle commence avec les grandes découvertes. Héritiers de Braudel - Immanuel Wallerstein(1930) Il a une conception très généralisée et se différencie de Braudel car il fait une différence entre les sphères politiques et économiques. « The modern world system » - Kenneth Pomeranz : Il s’intéresse quant à lui au sort des pays extrêmes

un type de connaissance distinct, et en quelque sorte supérieur, de la théorie simplement descriptive ; au sens où cette critique est orientée vers ce qui est névralgique et ouverte à l'avenir. On retrouve sur cette ligne les noms d'Althusser, Wallerstein et Negri, signe clair qu'il ne s'agit pas ici d'une conformité politique mais théorique. La seconde ligne comprend ceux de Horkheimer, Habermas ou encore Honneth, qui se retrouvent dans une critique qui n'est jamais une simple analyse et exposition

et l'activité économique ne se résume pas à son aspect purement pragmatique. Pour que la démocratie moderne atteigne un état de stabilité dynamique, des douzaines de questions doivent être repensées, voire - pour reprendre le terme d1 Immanuel Wallerstein - «impensées». 65 DÉMOCRATIE ET VOLONTÉ INDIVIDUELLE Références: Almond, Gabriel A. et Verba, Sidney (réd.) (1980) The Civic Culture Revisited. Boston-Toronto: Little, Brown. Baechler, Jean (1995) Democracy. An Analytical Survey. Paris: UNESCO

puisque elles ont un objectif antiimpérialistes ; l’autodétermination des peuples et l’indépendance (exercice de la souveraineté sur un territoire). 2. Système international moderne et capitalisme Le SI moderne est le capitalisme. - Braudel et Wallerstein ils ont mis en avant la façon dont l’organisation matérielle se fonde sur une Economie-Monde =>un espace économique plurinational, hiérarchisé, de zones concentriques (centre périphérie et semi périphérie) donnant lieu à un échange inégal. 

flux de commerce, d’investissement, des transferts de technologie… Modèle en cascade. Des pays les plus riches aux moins. Aussi qualifié de « modèle du vol d’oies sauvages » (Akamatsu) = Japon en tête et les autres suivent. Modèle critiqué par Wallerstein qui a proposé l’expression de « développement par invitation ». A corrigé l’idée que les économies asiatiques avanceraient à l’unisson plutôt une histoire de concurrence entre les pays. L’invitation désigne l’exemple du développement et l’appel

puissante sur l'adaptation sociale et scolaire des enfants que l'harmonie entre les parents. Même si certains auteurs ont affirmé que seule une très bonne relation avec la mère avait un quelconque effet d'atténuation (Hetherington et coll., 1979; Wallerstein et Kelly, 1975), 59 Chapitre 4 La résilience d'autres, comme Hess et Camara (1979), ont découvert que la relation de l'enfant avec le père n'assumant pas la garde était d'égale importance. De plus, Hess et Camara soutiennent que selon

University Press, 2002. B ALIBAR Étienne, Droit de cité. Culture et politique en démocratie, Paris, PUF, 2002. B ALIBAR Étienne, « Le retour de la race », Mouvements, n° 50, mars-avril 2007. B ALIBAR Étienne, « Racism and Crisis », in B ALIBAR Étienne, WALLERSTEIN Immanuel (dirs), Race, Nation, Class, Ambiguous Identities, Londres, Verso, 1991. BALIBAR Étienne, CHEMILLIER-GENDREAU Monique, COSTALASCOUX Jacqueline, TERRAY Emmanuel, Sans-papiers, l’archaïsme fatal, Paris, La Découverte/Syros, 1999. BALZAC Honoré