Werner Sombart

restreint, capitaux qui rentrent en jeu sont limités. B. Le capitalisme à l’époque moderne On ne parle vraiment de capi qu’a l’époque moderne: on lui trouve explications culturelles, commerciales et industrielles. Causes culturelles: Werner Sombart éco de la fin du XIX début XXe, met en avant le rôle des financiers juifs dans le développement du capitalisme. En Europe il était interdit aux communautés juives de posséder terres, ont constitué des fortunes mobilières et qui pouvaient investir

théoriciens de la bourgeoisie. Et c'est pourquoi ils sont prêts à tout « admettre » de cette théorie, à l'exception... de la dialectique révolutionnaire. Leur critique du marxisme suit d'habitude la même ligne. Ainsi, par exemple, le professeur allemand Werner Sombart s'incline avec respect devant Marx aussi longtemps qu'il parle d'évolution, mais il commence immédiatement à l'attaquer lorsqu'il aperçoit les éléments révolutionnaires du marxisme. Des théories entières sont forgées à cet effet. Marx, voyez-vous

socialisme de la chaire influencera les réformes sociales du chancellier allemand Bismarck. Ses principaux représentant sont Gustav Schmoller (1838-1917), Adolf Wagner (1835-1917), Lujo Brentano (1844-1931, qui insiste plus sur le rôle des syndicats), Werner Sombart (1863-1941). 5-3 • Socialismes des pays en développement Dans plusieurs pays en développement, le mouvement socialiste, apparaissant avant la phase d'industrialisation, a trouvé des points de convergence avec des éléments propres aux cultures

d’Isaac Pinto, intitulé « Traité de la circulation et du crédit » (1764). Pinto y présentait les avantages du crédit public, réfutant ainsi les vues de Hume (Popkin, 1970). Plus tard, Pinto recevra les éloges de Dugald Stewart, Henri See, Kral Marx, Werner Sombart… De Pinto attira l’attention sur le rôle de la dette publique, laquelle entretenait le crédit et augmentait la circulation de la monnaie et des biens. Un exemplaire des travaux de Pinto (manuscrit) circula à Paris en 1761, Pinto déclarait que

ROUSSEAU (J.-J.) RÜMELIN (M. V.) S SAVIGNY SCHAAF (J.-J.) SCHELTING (A. von ) SCHLEIERMACHER SCHLOSSER (F. C.) SCHMEIDLER (B.) SCHMITT (C.) SCHMOLLER (G.) SCHOPENHAUFR SCHULZE-GÄVERNITZ SCHUMPETER SIMMEL (G.) SMITH (A.) SOLVAY (E.) SOMBART (W.) SPANN SPENGLER (0.) SPRANGER (E.) STAMMLER (R.) STEIN (Mme de) STERN (W.) SWAMMERDAM T THÉMISTOCLE, THÉRÈSE D'AVILA THOMAS D'AQUIN TOLSTOÏ TÖNNIFS TREITSCHKE TROXLTSCII (E.) TSCHUPROW (A.). Voir Cuprov. U USENER (H.)

richesse et des emplois dont profite l’ensemble de la société ; et le mauvais capitaliste, l’avare, l’usurier, le spéculateur (le « mauvais » riche), pour qui l’enrichissement est une fin en soi, sans profit pour la société. L’économiste allemand Werner Sombart quand il étudie les forces morales qui ont permis l’épanouissement du bourgeois capitaliste place à égalité l’influence du catholicisme, du protestantisme et du judaïsme : « les idées des scolastiques, surtout ceux du bas moyen âge, sur la richesse

la comptabilité analytique (qu’on étudiera pas) vise à calculer des coûts (quel est le coût de production de chacun des biens de l’entreprise, affecter les charges de l’entreprise sur la production de tel ou tel bien). Capitalisme : thèse de Werner Sombart Le capitalisme moderne 1928 = c’est la comptabilité qui a fait le capitalisme. Le principe de la partie double a permis la rationalisation et la capitalisme est une orga rationnelle de production de biens et de services. Le capitalisme a une tendance

vers une société commerciale et industrielle. Cette transformation affecte profondément l'agriculture2, l'économie, la politique, la société et l'environnement. Certains historiens contestent la validité scientifique de cette expression : Pour Werner Sombart (Le Capitalisme moderne, 1902) la « révolution industrielle » est un phénomène ancien qui commence en fait à Florence au XIVe siècle avec l'émergence de la civilisation bourgeoise et de l'esprit d'entreprise . Fernand Braudel fait observer que

pour son propre salut => permette la genèse de l’esprit capitaliste. XVIème siècle rupture avec les principes traditionnels de l’économie politique qui n’apparait pas chez Weber, apparait dans les dispositions mentales => Largement critiqué par Werner Sombart au XIXème siècle Parallèlement, il développe une sociologie de la religion qui se réalise dans ses ouvrages : Portée des idées religieuses sur les activités, les actions économiques Rapport entre hiérarchie sociale et conception religieuse

Cette transformation, tirée par le boom ferroviaire des années 1840, affecte profondément l'agriculture1, l'économie, la politique, la société et l'environnement. Certains historiens contestent la validité scientifique de cette expression. Pour Werner Sombart (le Capitalisme moderne, 1902) la « révolution industrielle » est un phénomène ancien, qui commence en fait à Florence au XIVe siècle avec l'émergence de la civilisation bourgeoise. Fernand Braudel fait observer que le caractère brutal qu'implique