Wilhelm Keitel

A quoi peut-on reconnaître la vérité ? Nous attribuons à la vérité, un énoncé qui correspond à la réalité. Reconnaître la vérité consiste à pouvoir la différencier de l'erreur ou de l'illusion, du faux ou du mensonge. On peut définir la vérité comme correspondance ou adéquation : adéquation entre l’intelligence qui conçoit, entre l’esprit et la réalité. En d’autres termes, la proposition : Il neige, par exemple, est vraie si et seulement si, il neige. Le langage courant confond souvent le vrai

Le Sujet : La conscience Peut-on définir le sujet comme conscience de soi ? Introduction - position du problème : La conscience de soi c’est : - le point de départ de toute connaissance (Rabelais : «Science sans conscience n’est que ruine de l’âme»). - le support de toute identité (personnalité psychique est continue au cours de la vie) - le guide de tout jugement moral (ex: Kant «loi morale» dictée par la conscience qui est définit comme «instinct divin») ==> Un sujet sans conscience de soi

Voltaire, grand écrivain et pourtant négligé aujourd’hui... Voltaire, grand écrivain et philosophe des Lumières, est né le 21 novembre 1694 et a vécut jusqu'à l'âge de 83 ans. Il choisit la carrière des Lettres contre la volonté de son père, qui disait qu'il ne pourrait pas vivre de sa plume. il aura pourtant une longue carrière et laissera une oeuvre importante et très variée. Symbole des lumières il fut connu pour ses écrits philosophiques, sa grande ironie et pour son combat contre « l’infâme

Fils du jurisconsulte Friedrich Leibnütz (de) (1597-1652) et de Catherina Schmuck (1621-1664), orphelin de père à 6 ans, il est suivi par son professeur de philosophie morale à l’Université de Leipzig. Celui-ci lui apprend à lire, mais Leibniz, enfant précoce, affirma avoir appris par lui-même le latin. En 1663, il obtient son baccalauréat en philosophie ancienne et étudie à Iéna. Il a entre autres, comme professeur, le mathématicien et juriste Erhard Weigel (en). Plus tard, Leibniz écrira une théorie

Introduction Ce texte, qui ouvre le roman, décrit la société du château de Thunder-ten-tronkh, où naît Candide, le héros. Elle servira de “paradis terrestre”, qui servira de référence tout au long du récit. Plus tard, le jeune homme s'affranchira de cet univers qu'au début il juge parfait; en attendant, il accepte sans broncher l'ordre établi, representé politiquement par le baron et idéologiquement par Pangloss. Des failles cependant apparaissent dans ce monde: elles rendent possible l'évolution

I-Définition : a) Optimisme b) Pessimisme Le pessimisme (du mot latin pessimus superlatif de malus signifiant "mauvais") désigne un état d'esprit dans lequel un individu perçoit négativement la vie. En particulier, d'après cette doctrine, la vie humaine est une perpétuelle douleur (Schopenhauer), parce que notre destination est d'agir et qu'agir consiste à obtenir ce que nous n'avons pas. Le pessimisme nie le progrès de la civilisation et de la nature humaine. Le pessimisme

Le mal  Leibniz Le mal décrit un certain type d'événements, de comportements ou d'états de fait jugés nuisibles, destructeurs ou immoraux, et sources de souffrances morales ou physiques. Selon Leibniz, il est possible de distinguer1 : le mal physique, souffrance qui affecte une créature intelligente et sensible ; le mal métaphysique, ou imperfection de la créature ; le mal moral, comme faute. Parmi les problèmes que suscite l'existence du mal, deux ont une importance particulière : savoir

Candide, roman éponyme, écrit en 1759 par Voltaire, illustre un genre nouveau, celui du conte philosophique. Tout en ressemblant beaucoup au conte traditionnel, il s’en distingue par l’utilisation de la littérature pour exprimer des idées philosophiques. Il se révèle être un instrument d’argumentation efficace dans la lutte contre les dogmatismes. Ainsi, à travers une fiction courte et plaisante, Voltaire retrace les tribulations d’un jeune héros, Candide, et les étapes de son éducation intellectuelle

Voltaire (1694-1778), Zadig (1747) Une étude de Jean-Luc. Voltaire (1694-1778), Zadig et(1747) L es voyageurs Bernier, Tavernier Anquetil du Perron, mais surtout l’orientaliste Galland, avec sa traduction des Mille et une Nuits, Pétys de la Croix avec ses Mille et un Jours avaient mis l’Orient à la mode en piquant la curiosité de leurs lecteurs par l’étrangeté de leurs récits, en les séduisant par les charmes de l’exotisme et de la sensualité. Pourtant cette vogue du Forum d’entraide

Pour Voltaire c'est la raison qui doit guider l'homme, c'est la raison qui permet le progrès et qui permet d'accéder au bonheur. Voltaire est pessimiste: l'homme est misérable, voué à l'ignorance (Poème sur le désastre de Lisbonne). Son impuissance à connaître les véritables desseins de la Providence ne doivent pourtant pas l'entraîner au désespoir : si tout n'est pas au mieux dans le monde, tout peut être amélioré! Voltaire condamne la Nature comme guide, affirme que le progrès et le bonheur