Woolf Virginia Promenade Phare

jazyků a literatur Magisterská diplomová práce 2009 Helena Kalábová Masarykova univerzita Filozofická fakulta Ústav románských jazyků a literatur Helena Kalábová La vie intérieure dans les œuvres de Nathalie Sarraute et Virginia Woolf Magisterská diplomová práce Vedoucí práce : prof. PhDr. Petr Kyloušek, CSc. BRNO 2009  Prohlašuji, že jsem diplomovou práci vypracovala sama a čerpala jsem pouze z uvedených pramenů. 30. dubna 2009 v Brně ..................

féminine » de la « vision masculine » telle qu'il la saisit dans le roman de Virginia Woolf, Promenade au phare, avec les personnages de Mr Ramsay et son « réalisme rabat-joie », « complice de l'ordre du monde » et celui de Mrs Ramsay, lucide face au côté pitoyable de la vanité masculine de son mari ? De très belles pages en vérité sur la libido dominandi (p. 78 et 79) qui donnent encore envie de relire le texte génial de Virginia Woolf (bien plus riche encore sur les rapports entre les sexes que ce qu'en

l'exhibition de la virilité, ou, dans des sociétés différenciées, tous les jeux les plus hautement valorisés, politique, art, science, etc. C'est cette relation d'exclusion originaire que l'on peut analyser en s'appuyant sur le roman de Virginia Woolf, La promenade au phare : ignorant l'illusio qui porte à s'engager dans les grands jeux sociaux, les femmes sont affranchies de la libido dominandi et portées, de ce fait, à jeter un regard relativement lucide sur les jeux masculins auxquels elles ne participent

corrélés pour le sens commun et indissociables pour la physique. Ils sont du reste étroitement intriqués dans l’imaginaire nostalgique de Nerval comme dans le flux de conscience qui préside au récit de la journée que les personnages du roman de Virginia Woolf : Mrs Dalloway, passent à Londres. Révolution épistémologique, l’analyse critique de l’illusion qui préside à la spatialisation du temps conduit en revanche Bergson à découpler le temps de l’espace pour purifier les concepts de mouvement et de

"une sorte de peur du féminin, et d’abord en soi-même". Ensuite, la virilité assigne à l’homme de tâches peu enviables, à commencer par la guerre. Pour illustrer son propos sur la souffrance des dominants, Bourdieu cite abondamment La promenade au phare, de Virginia Woolf - auteur de référence des féministes - et conclut que «  l’homme est aussi un enfant qui joue à l’homme  ». Il ajoute que les femmes ne sont pas dupes, mais qu’elles se résignent à suivre les jeux de l’homme à distance, notamment les

veulent pas d'un mari plus petit qu'elle. Pour illustrer cette vision particulière de la gente féminine sur une perception androcentrique, Bourdieu va utiliser un extrait d'un roman intitulé La promenade au phare (en anglais: To the light house) écrit par Virginia WOOLF. A travers ce récit, elle met en relief l'observation du point de vue de la femme sur l'homme et en se débarrassant de tout cliché. Il s'agit d'un personnage, Mr Ramsay professeur de métier

entretenons avec elle. On ne peut donc tout dire, puisque le réel absolu, dépourvu de toute subjectivité, nous échappe. C’est d’ailleurs cette idée de lien naturel, absolu et objectif entre les mots et la réalité que Virginia Woolf remet en cause en s’interrogeant, dans son œuvre La promenade au phare : « Ne gâtons-nous pas les choses en les exprimant ? ». Henri Bergson fait également ressortir cette idée en critiquant le langage. Celui-ci nuit à la restitution de la réalité ; il contient un nombre limité

s’accroit rapidement. Il est admis en 1903 dans la Cambridge Converzatione Society, société sécrète et ultra-sélecte de Cambridge (fondée en 1820), en réalité bien connue sous le nom de Cambridge Apostles (apôtres). Il y est introduit par Leonard Woolf et Lytton Strachey : ce dernier (qui publiera Eminent victorians en 1918), sera le meilleur ami (et rival) de Keynes, la seule personne, semble-t-il, qui exercera sur lui une certaine autorité morale. Caractéristiques de cette société. Extrême importance

importance pour le poète. Il a même les attributs du feu: “Templiers flamboyants je brûle parmi vous”, “je suis / Le désirable feu qui pour vous se dévoue”, “Et porteur de soleils, je brûle”, écrit-il dans “Les fiançailles”. Il est le poète-phénix, le phare éclairant, le précurseur éclairé. Même sa poésie devient lumière: “Tous les mots que j’avais à dire se sont changés en étoile”. Que la lumière provienne du soleil, des étoiles, d’une chandelle, des becs de gaz ou de l’électricité, elle éclaire le monde

faculté d’imagination est donc universalisante à partir de la singularité d’un sujet. L’amour de soi, nécessaire à la préservation de la vie, mène à la pitié : « Je m’aime trop moi-même pour pouvoir haïr qui que ce soit », lit-on dans la sixième promenade des Rêveries du promeneur solitaire. Or c’est bien à partir de l’affectivité que Céline construit sa vision anthropologique. Le fait et la fatalité d’être affecté par autrui s’incarnent en Bardamu du front de 14 à La Garenne-Rancy en passant