Y A T Il De L Inconnaissable

matière et de l’esprit. Le latin donne différents sens à la notion d’esprit, ‘spiritus’ signifie le souffle, le vent, les esprits ou même l’esprit sain. C’est aussi l’ensemble des facultés intellectuelles et psychiques de l’homme. L’esprit définit le principe de la pensée et de la réflexion humaine. La matière désigne en physique la substance de tous les corps. C’est tout ce qui existe concrètement et visiblement hors de notre esprit, c’est-à-dire ce qui est perçu par nos sens. Les deux caractéristiques

une idée et dépend des autres. L'influence d'Edgar Poe et de Stéphane Mallarmé se fait sentir dans la conscience du poète, artisan inspiré, de ses moyens et de ses effets : " Les dieux, gracieusement nous donnent pour rien le premier vers, mais c'est à nous de façonner le second."D’apparence très simple, Les Pas est composé de quatre strophes de quatre octosyllabes chacune en rimes croisées, alternativement féminines et masculines. Son thème principal est l'attente, mais son interprétation soulève

Questions d'éthique pratique, Paris 1997, p. 15. L'égalité = égale considération des intérêts 4. Respecter l'égalité consiste à « accorder un poids égal aux intérêts de tous ceux qui sont concernés

Papyrus bulletin électronique du Lectorium Rosicrucianum Le Lectorium Rosicrucianum La double histoire de l'homme Connaître Dieu au coeur des choses Juin 2008 Papyrus «C’est la mission que Dieu a confiée à l’homme: s’orienter dans sa vie terrestre sur sa vie éternelle et découvrir dans sa forme transitoire sa vie éternelle.» Jacob Boehme Sommaire Le Lectorium Rosicrucianum La double histoire de l'homme Connaître Dieu au coeur des choses 2 ère année, No 6 Juin 2008 Le Lectorium Rosicrucianum

Pena-Ruiz, philosophe, maître de conférences à l’Institut d’études politiques de Paris, membre de la commission Stasi L'Observatoire du communautarisme reproduit ici le texte de l'intervention du philosophe Henri Pena-Ruiz, avec son autorisation, lors de l'université d'été du Mouvement Républicain et Citoyen (MRC) en septembre 2003. Il y expose la force des principes de la laïcité : liberté de conscience, égalité des droits sans discrimination liée à l'option spirituelle et universalité de la

du Projet Nouveau Regard à Paris, le 16 septembre 2006. La connaissance par analogie : Une clé pour voir l’invisible L’ Analogie, pour beaucoup de nos contemporains, est une notion assez vague qui s’apparente aux comparaisons dont on illustre volontiers un exposé abstrait, pour le rendre plus clair, plus concret, plus attrayant ; et il est bien vrai que l’analogie joue souvent ce rôle. Mais comme toute comparaison n’est jamais totalement adéquate, on en conclut – à tort, on va le voir – que

il y a « autre » et autre, s’oppose communément à « moi ». Il y a moi et il y a l’autre et l’autre n’est pas moi, mais un autre que moi. Si « moi » je suis tel individu, A, la cinquantaine, alsacien, père de deux enfants, gendarme de son état, il y a « l’autre », B vingt ans, étudiant en lettres, résidant en chambre universitaire, venu de Metz, par ailleurs musicien dans une formation de rock. Ce que nous mettons en valeur dans la relation, c’est d’abord la différence, ici la différence entre A et

irréductible, mais par sa conscience, autrui est identique à moi-même comme sujet pensant. Mais alors la compréhension d’autrui est-elle possible ? Et comment pouvons-nous connaître autrui voire même participé à son vécu ? Mais alors l’intersubjectivité est-elle vraiment possible ? Ou bien le solipsisme est-il la situation fondamentale de toute conscience ? Autrui est-il d’avantage celui que je rencontre à l’extérieur de moi ou bien une catégorie interne à la conscience ? En quoi la perception peut-elle être

philosophes de l'Antiquité avaient déjà accompli, ce qui les conduisit parfois à s'opposer à ces derniers. En ce qui concerne la théorie de la connaissance, il est traditionnel de distinguer deux grands courants : le rationalisme (avec Descartes, Leibniz et Spinoza) et l'empirisme (Hume et Locke). Quant au philosophe allemand Emmanuel Kant, il défend une position originale dans cette discussion. Sa philosophie combine à la fois l'empirisme et le rationalisme. Tous ces deux courants se disent détenir

Peut-on dire « A chacun sa vérité » ? Analyse et problématisation : « Peut-on dire » a 2 sens : Capacité : Est-ce possible de le dire, cette formule a-t-elle un sens ? Légitimité : A-t-on le droit de le dire, n'est-ce pas une faute morale ? Vérité : adéquation du discours et de la réalité. Elle est supposée absolue (indépendante de la personne qui la prononce ou du contexte) et universelle (valable pour tous, en tout temps et en tout lieu). A chacun sa vérité : L'expression peut avoir un sens modéré