Y A T Il Des Actes Impardonnables

Comment la violence surgit elle ?que poussent les hommes à prendre une facilité à devenir violents ?peut on parler de plaisir, de vanité ou d’égo, ou encore de mépris et de vengeance. Que ce soit pour un territoire, une idéologie ou une religion tout peut constituer un prétexte à être violent. La violence est l’un des phénomènes qui a marqué la présence de l’Homme sur terre, ceci aurait en effet commencé par la fameuse histoire de Caïn et Abel les fils d’Adam. La violence est un instrument

Deux libertins, la marquise de Merteuil et le vicomte de Valmont, consacrent leur vie à séduire hommes et femmes pour satisfaire leur sensualité et leur volonté de domination. Le vicomte s'efforce depuis plus d'un mois. appâremmenl vain, de triompher des résistances d'une jeune et "belle prude", dévote, fidèle à son mari absent, la Présidente de Tourvel. En même tenps; pour se venger dune femme qui cherche à nuire à sa réputation il entreprend de jeter dans les bras I'un de I'autre la fille naïve de

sans nom Introduction : C’est à une scène d’horreur sanglante digne de figurer dans le scénario d’un film d’Hitchcock (Psychose) à laquelle Jules Barbey d’Aurevilly, nous convie, dans l’extrait p96 à p98 d’une « Histoire sans nom » (Edition G-F 12714 - septembre 1990). Le romancier aux idées monarchistes, de surcroît très catholique, nous conte une histoire se situant aux tous débuts de la Révolution française. Il s’agit d’un relation quasiment en tête-à-tête, mère-fille, conduisant au supplice

Page 292 à 295 de Lagarde et Michard 1- Distingue les étapes de l’aveu progressif de Phèdre. Par quel détour habile cet aveu reste longtemps indirect et voilé ? Nous pouvons voir 3 parties : La 1ère : portrait de Thésée…en Hippolyte. La 2e : le fils substitué au père. La 3e : Phèdre se substitue à Ariane. Il y a un glissement. Phèdre parle de Thésée puis de Thésée jeune. Elle parle d’Ariane pour enfin finir avec Hippolyte a la place de Thésée jeune et Phèdre a la place d’Ariane

Genèse ». * Le latin calque le grec pour désigner * le jardin donné à Adam et Ève par Dieu lors de l'épisode de la Création, * ainsi que pour désigner le « séjour des justes » (pareïs) au Ciel s'opposant à l'« enfer » * Le terme latin évoque dès lors de manière plus imagée et plus large un « lieu de bonheur spirituel ». La forme savante paradis remplace la forme pareïs à la fin du xie siècle 1. À partir du xie siècle, le mot exprimant la félicité tout en conservant la notion

Étranger à lui-même Les atrocités de la Seconde Guerre mondiale ont remis en question tous les fondements de la société ainsi que les limites de la cruauté humaine. En quête d’un raisonnement logique pouvant expliquer le comportement irrationnel de l’homme, artistes et écrivains se mettent à développer diverses philosophies à travers leurs œuvres. C’est ainsi que l’auteur français Albert Camus (1913-1960) proposa, en 1942, la philosophie de l’absurde avec son œuvre intitulée L’étranger. Ce roman

Nous avons tellement de mal à envisager de tout pardonner. Nous nous sentons bien capables de le faire mais est-ce sans restriction ? Il s’agit ainsi de voir s’il y a des limites au pardon autrement dit s’il on peut en quelque sorte tracer une frontière entre le pardonnable et l’impardonnable… Néanmoins cette frontière ne peut vraisemblablement être déterminée objectivement car chacun possède ainsi ses propres « limites ».

Dire la Shoah, Dire l'indicible. Questions : D'après Semprun, à quoi tiennent les difficultés pour raconter la Shoah ? Par quels moyens les auteurs de ces textes rendent-ils compte de la souffrance des déportés? Jorge Semprun, dans son texte L'écriture ou la vie, nous montre dès le début que des difficultés pour raconter la Shoah sont présentent. Il nous l'indique dans sa toute première phrase avec « Pourtant, un doute me vient sur la possibilité de raconter. ». Dans son

Droits de l’Homme. A ce titre chacun a droit au respect dû à la personne humaine. Mais, d’un autre côté, comment respecter l’auteur d’un crime sordide, le maniaque sexuel multirécidiviste, ou encore le tyran sanguinaire boucher de son peuple ? Méritent-ils autre chose que notre horreur et notre mépris ? On voit donc que la question : tout homme a-t-il droit au respect ? n’est pas simple. Elle exige qu’on examine ce qui, dans un homme, est digne de respect. Deux conceptions sont ici à examiner : ou bien

"Al-Asr". Ce serment divin nous apprend entre autres significations que tout homme qui aura choisi en ce bas-monde, une religion autre que l’islam, aura effectivement voué son âme à la perdition et à l’égarement éternel, à moins qu’il se ressaisisse, se repente et revienne vers le droit chemin. Le temps est à mon avis le bienfait le plus précieux dans cette vie, il représente notre Paradis ou notre Enfer. Profitons donc de ces jours, je dirais plutôt ces heures qui nous sont scrupuleusement