Y A T Il Des Desirs Coupable

2 L’INCONSCIENT L’essentiel pour comprendre 1 L’HYPOTHÈSE DE L’INCONSCIENT ▲ ▲ A. La conscience n’est pas le tout de l’activité psychique ● La conscience est synthèse, unification du réel : ce caractère essen- tiel se trouve inscrit, on l’a vu, dans l’étymologie même du mot conscience – le latin cum scientia, qui signifie littéralement « savoir ensemble ». ● Pour Freud pourtant, la conscience n’est pas le tout de l’activité psychique. Il se produit en nous des phénomènes psychiques

pouvoir faire. Notre liberté augmenterait avec notre capacité à agir et à satisfaire nos désirs. Cependant une telle liberté n’est pas réalisable puisque notre action rencontre inévitablement des obstacles. D’autre part, elle ne serait pas non plus souhaitable ni pour soi-même ni pour les autres comme le montre Platon, philosophe grec du IV siècle av J.C dans le Gorgias. Le tyran qui gouverne au gré de ses désirs et par la violence, ce « loup à figure humaine », est le mal politique absolu car il détruit

LA COMTESSE (seule, s'éloignant des valets préparant la salle d'audience) : Pourquoi ? N'y a t-il que ce mot qui puisse résonner dans mon esprit ? Pourquoi ? Les questions s’entremêlent et serrent mon cœur tel un étau. Que puis-je encore espérer à présent ? Où se sont donc envolées ces amours passées ? (elle remet en place sa coiffure, lisse les pans de sa robe) Est-ce ma beauté qui s'en va ? Ma jeunesse qui se tarie ? (elle soupire) Non, le problème vient de moi. De ma personne toute entière !

La conscience est la capacité de penser à la première personne, de se percevoir soi-même en temps qu'être humain, qu'individu, mais aussi de percevoir le monde extérieur. Etre conscient signifie, dans la conception classique, comprendre que nous vivons en interactivité avec nous mêmes et avec les autres. Mais, étant sujet à des refoulements d'émotions, de désirs.. notre conscience doit ainsi "cohabiter" avec notre inconscient, lieu de nos souvenirs et pensées inavouées etc.. Lorsque Freud écrit

responsabilité dans la mesure où l’acte peut avoir été commis sous l’influence de la colère, de la drogue ou encore à cause d’une vie familiale difficile- ce que le tribunal apprécie sous le nom de circonstances atténuantes. Se pose ainsi le problème de la conscience de nos actes ou de nos paroles et de leur portée : sommes-nous responsables alors que nous avons agi sous une influence telle qu’elle a obscurcit notre conscience ? Inversement, n’est-ce pas nier totalement notre conscience que de se donner des

maintient la cohésion de la société. Cependant, il est parfois difficile de déterminer le degré de responsabilité dans la mesure où l’acte peut avoir été commis sous l’influence des passions, des dépendances telles que la drogue ou l’alcool, ou encore à cause d’une vie familiale difficile. Ce sont ce que l’on appelle plus communément des circonstances atténuantes. Ici se pose le problème de la conscience de nos actes ou de nos paroles et de leurs portées. En effet, sommes-nous réellement responsables

femmes, des désirs, des pulsions, des passions, de la sensualité et de la liberté, de toutes les libertés. » Michel Onfray. I. ------------------------------------------------- La place prépondérante du Masculin dans le monothéisme Dans les trois religions monothéistes, la femme est considérée comme inférieure à l’homme. Sa place est dictée par les textes saints. Tout d’abord, dans les écrits judéo-chrétiens, la femme est exposée comme coupable du péché originel qui la condamne à enfanter dans

Introduction : Qui est responsable du mal commis par l'homme? De deux choses l'une : soit le mal moral, c'est à dire la souffrance  que l'homme fait subir à l'homme, qu'elle soit physique ou psychologique, est  le résultat d'une cause extérieure aux hommes et donc pourrait provenir de cette cause fut-elle le destin ou dieu, soit l'homme seul en est  la cause première. Dans le premier cas l'homme subi des affects et il n'est en rien responsable des actes dont il est l'agent, au sens ou il ne peut

Le lion est assis au sommet de la chaîne alimentaire. À cause de sa il est orgueilleux. Le renard aime s'amuser malicieusement, il n'est pas tout à fait un chien mais il n'est pas non plus un loup. Ces déclarations peuvent sembler évident, mais sont-ils ? Ces idées ont une longue histoire, en fait la personnification des animaux a une longue histoire. Les écrivains de l'Antiquité avaient l'habitude d'associer parfois des humains à des animaux dans les mythes anciens, souvent pour essayer de

moderne) de plus il a un complexe personnel : il ne s’entend pas bien avec son père et cherchera tout sa vie durant une reconnaissance de sa part qui ne viendra jamais ! Donc de là, on voit deux influences de son écriture : 1. Idéal impossible à réaliser à cause de ce mal du siècle, refus de s’adapter au réel qui n’est pas en concordance avec son idéal. 2. Complexe personnel à cause de son père ! Donc cette nouvelle génération ne trouve pas moyen d’exprimer leur rêves et désirs dans ce monde