Y A T Il Des Desirs Coupable

Introduction Dans ce texte à maints égards canonique, Platon pose la question suivante : la tempérance permet-elle, oui ou non, d'atteindre la vie heureuse ? En d'autres termes, la modération de nos désirs ne vaut-elle pas mieux que le dérèglement ? Après tout, la réponse à cette question ne va pas de soi, et c'est précisément ce que va montrer ce dialogue, qui se terminera sans que les deux protagonistes, Socrate et Calliclès, aient pu trouver un accord. Notre extrait s'ouvre donc sur la parole

personnages qu'elle envahit. Il montre que aveuglement des passions, la dérive des désirs, la tentative mortelle d'atteindre un bonheur possible en dépassant toutes les lois, provoquent une issue mortelle. « Dire ou ne pas dire » tel est le problème tragique, pour la reine Phèdre, qui va déterminer tout son comportement et qui met à épreuve sa morale. C'est une mise en valeur de attrait de interdit, du « fruit défendu » à ses yeux. Cette recherche se veut une étude critique et psychocritique* du comportement

(9/9)   L'article qui suit a été initialement écrit par Jacques et Claire Poujol, conseillers conjugaux et familiaux, à l'usage des thérapeutes, psys et conseillers. Utile pour tous les professionnels de l'aide (travailleurs sociaux, médecins, etc.) mais aussi pour les victimes elles-mêmes, ce texte permet de mieux comprendre l'abus sexuel, ses conséquences et comment aider une victime à s'en sortir. [pic]   Que vous le sachiez ou non, quelqu'un de votre entourage a un jour été victime d'abus

sentiments a Elmire. Alors que Tartuffe veut séduire Elmire, au yeux du spectateur, le masque de Tartuffe se lève clairement. Ce qui nous amène a nous demander dans quelle mesure le masque de dévot de Tartuffe commence à tomber. Nous étudierons dans une première partie le masque du soupirant, puis nous verrons en quoi son argumentation favorise le masque de dévot, et enfin nous étudierons dans quelle mesure Tartuffe est sur le point d’être démasqué. Ou Molière dans le Tartuffe a travaile sur

le 1er janvier 1677 à l’Hôtel de Bourgogne. Phèdre (σελασφόρος (selasphoros) signifie "Lumière" en Grec) est la dernière tragédie profane de Racine avant un long silence de douze ans au cours duquel il se consacrera au service du roi et à la religion. Une nouvelle fois, il choisit un sujet déjà traité par les poètes tragiques grecs et romains. Le roi Thésée étant absent, Phèdre finit par avouer son amour à Hippolyte, fils de Thésée et d'une amante amazone. Tout dans Phèdre a été célébré : la construction

démarque largement par rapport aux autres contemporains en affirmant le fait suivant: Il n’existe pas de bonnes ou de mauvaises passions. Dans ce texte, Rousseau fait porter sa réflexion sur la valeur morale que l’ on porte vis-à-vis des passions. Or, pour cela, il ne les juge pas a priori bonnes ou mauvaises. Son désir étant de rectifier une "erreur", qui résultait d'un préjugé établi par nous-mêmes, en vertu desquelles il conviendrait de se garder de certaines passions jugées répréhensibles. Ainsi

Giono, vous conduit-elle à partager ce jugement ? 1 Analyse du sujet On définit la plupart du temps le Mal comme une violation du Bien. Mais encore, par quel procédé le Mal peut-il pervertir le principe du Bien ? Pour Augustin, « Le Mal [...] est la perver­sité d'une volonté qui se détourne du Bien. » Ce mouvement d'éviction du Bien, ce retourne­ment de son principe, procède d'une anomalie dans l'action de la volonté. Ainsi, le Mal n'est pas une entité extérieure à l'homme, il n'est pas non

LE RIVAGE DES SYRTES, Julien Gracq Analyse de texte (pp. 199-201) Introduction Comme nous l’annonce Gracq au début du chapitre dans lequel se trouve notre passage, l’extrait que nous allons étudier se situe à un moment capital de l’œuvre : après avoir embarqué sur le Redoutable, Aldo, notre héros-narrateur, part en direction des côtes du Farghestan dans le dessein de franchir la limite assignée habituellement au parcours des patrouilles. Lors du récit du voyage, quelque peu avant la transgression

Lantier (ouvrier tanneur à Plassans, dans le midi). Après avoir été abandonnée par Lantier, Gervaise se console en épousant Coupeau, un ouvrier zingueur, qui maltraite souvent l'enfant. A 12 ans, Etienne est employé comme apprenti dans une fabrique de boulons, puis, est, par la suite, envoyé à Lille comme mécanicien. Lorsqu'il apparaît dans Germinal, Etienne a 21 ans. Il erre depuis huit jours sur les routes du Nord à la recherche d'un travail. Il vient alors de Lille où il a été renvoyé de son travail

l’existence de la société. Un état sans droit correspond à un état où tout le monde a droit,  c’est l’état de Nature dans le quel la loi du plus fort prime. Les hommes ont donc voulu abandonner cette indépendance, pour instaurer un état de droit , par le biais du contrat social [1] (Rousseau). nous pouvons dire alors que le droit est  le résultat, l’expression de la volonté humaine Le droit actuel tire ses origines du droit romain . Il  a pour but de garantir une vie paisible entre hommes d’intérêts