Y A T Il Des Desirs Coupable

Introduction Le texte a pour objet le bonheur, et la thèse de Pascal consiste à poser que les hommes ne peuvent être heureux que par Dieu. Les enjeux sont doubles. Il s’agit d’abord montrer qu’aucun athéisme ne peut être véritablement heureux. L’athée libertin peut bien se moquer de Dieu, mais c’est pour s’être rendu aveugle à la détresse de sa condition. En ce sens, sa quête de jouissances relève d’une insouciance coupable et d’une indifférence déraisonnable plus que d’un véritable bonheur

tout homme qui travaille pour le public doit se proposer, et c’est ce que les premiers poètes avaient en vue sur toute chose. 1 En traitant le thème de la monstruosité, Racine explicite son travail d’écrivain de théâtre qui consiste à mettre en scène et donner à haïr les difformités ou, autrement dit, les monstruosités. Haïr la difformité et aimer la bonne forme, c’est condamner les vices et enseigner les vertus. La difformité représente donc le mal. Toute l’action du personnage de Phèdre est ainsi

Sujet : Faut-il libérer les désirs ou se libérer des désirs ? Par définition le désir est la recherche de la réduction d’une tension issue d’un manque et en ce sens on ne désire ce dont on manque. C’est également l’expression d’une attirance beaucoup plus personnels que le besoin, il est lié à la pensée et est nourrit par l’imagination. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur, tantôt considéré

ses actes (cause/ fin).On estime qu’il a le choix entre faire ou ne pas faire et de ce fait il devient responsable des conséquences de ses choix. Mais l’homme reconnaît un principe de causalité qui ordonne la nature, comment peut-il penser échapper à ce principe au point que ses actes seraient entièrement libres ? L’homme est-il déterminé ? La raison de l’homme en faisant des liens entre les différents évènements met en évidence des relations de causes à effets nécessaires et révèle ainsi un ordre

juste. En effet aujourd’hui, nous allons déclarer un accusé coupable, Jafar Lazhar. C’est pour cela qu’il en est de votre devoir de rétablir la justice en prononçant une peine pour ce voyou. Je vous propose d’abord de faire un petit retour en arrière pour comprendre un peu mieux dans quoi monsieur Lazhar est-il impliqué. Qui est donc Jafar ? Est bien c’est un malfaiteur qui ne cherche qu’à être le Roi et pour cela il est prêt à commettre toutes sortes de sacrilège. Cet alors qu’il rencontre

Commentaire composé de Sénilità d’Italo Svevo, Extrait de la p. 41 « il n’avait plus besoin de chercher des preuves » à la p. 43 « examiner les quatre murs ». La mise en scène de la jalousie romanesque prend entièrement sa place au sein de l’œuvre Sénilità d’Italo Svevo (1930) avec les amours triangulaires d’Emilio et Angiolina, Amalia et Balli. En effet, Sénilità présente au lecteur une mise en scène et un espace quasiment théâtraux dans lesquels progressent les personnages et

PHILOSOPHIE 1. INTRODUCTION 1.1. QUE VEUT DIRE LE MOT « PHILOSOPHIE » « Philein » = aimer et « sophia » = sagesse A l’époque, « philein » décrivait l’acte actif de recherche et « sophia » signifiait la vérité, la connaissance. Le terme est inventé par PYTHAGORE au 6ème ACN. 1.2. LA PHILOSOPHIE EST-ELLE INDISPENSABLE ? Elle permet de mieux vivre à la manière de l’art mais ce n’est pas un critère absolu. Les philosophes n’ont pas toujours eu des vies heureuses. Kant (18ème)

Que sont les passions ? Passionné de ski, passionnée de dessin, passionnément amoureux. C’est sous différents angles que se manifeste la passion. Mais que sont vraiment les passions et où nous mènent-elles ? Chercher à les éviter, s’en méfier ou les contrôler, voilà ce qui permet à l’homme de ne pas tomber dans l’engrenage des passions. Les passions sources de créations ou de troubles et de souffrances ; la métrise ainsi que la connaissance de celle-ci. Ainsi dans ce texte les passions seront abordées

plénitude que doit être le bonheur : il faudrait donc satisfaire tous ses désirs pour être heureux. [Obj] Pourtant, certains désirs ne peuvent pas être satisfaits : le désir d’être immortel, ou de revenir dans le passé, est impossible à satisfaire. Chercher à le satisfaire tout de même, n’est-ce pas me condamner à la frustration, à l’échec ? Par ailleurs, la satisfaction de tous mes désirs ne risque-t-elle pas de m’exposer à des sanctions sociales (peines de prison, déshonneur, etc.) ? Or puis-je

d’Aristote et la théologie à la Sorbonne. Il est ordonné prêtre en 1664. Cette même année, il découvre le Traité de l’homme, de Descartes, qui venait de paraître. C’est ainsi qu’il se consacre à la philosophie EN 1674, il publie le traité philosophique et médical, De la Recherche de la vérité, qui emprunte à une terminologie cartésienne et au discours médical de l’époque. Le second livre de ce traité, d’où est issu l’extrait étudié, s’offre comme une explication consacrée à cette mécanique bien précise