Y A T Il Des Desirs Coupable

Selon l’opinion commune, la liberté est souvent associée à la capacité de faire « tout ce que l’on veut » sans contrainte. Si l’on part de cette idée, les lois seraient donc une entrave à notre et s’en déjouer, ne nous rendraient que plus libre. Mais est-ce vraiment possible ? Peut-on véritablement vivre dans une société dénuée de toutes règles ? Pouvons-nous vraiment nous astreindre de toutes lois, même celles de la nature ? L’homme libre, n’est-ce pas plutôt celui qui comprend que nous sommes

Depuis l'enfance l'être humain est sujet à des émotions et des sentiments qui lui sont propre, ce qui le forge a devenir lui-même, a réalisé ses propres choix et crée sa propre personnalité unique. Le désire semble avoir un pouvoir étonnamment important sur l'Homme. Qui le pousse à vouloir toujours chercher au delà de ses capacités quitte a crée un profonde souffrance en contradiction à l'idée du plaisir intense mais qui, ne sera qu’éphémère. Le sens profond du malheur, est un élément fondamentale

s’arrêterait-il ici ? N'y a t-il pas de possibilités qu'il existe un préconscient et un inconscient. Cela réduirait notre conscience qu'à n'être qu’intentionnalité dira Henri Bergson. Cependant nous savons de nous-mêmes et grâce aux théories de certains philosophes qu'il y a la possibilité que l'inconscient est bien une partie de soi. Emmanuel Kant nous met sur la piste en développant le fait que le « je pense » doit pouvoir avoir conscience. Ce « doit pouvoir » nous invite à songer qu'il doit y avoir

leurs enfances font surface un jour ou l'autre. Depuis bien des années, la pédophilie est un acte qui ce trouve dans les gènes , sans doute pas dans toutes mais surtout a ceux qui ont reçu une mauvaise éducation ( maltraitance, surprotection, rejet ou encore des victimes d'actes sexuels). Les parents sont-ils vraiment coupables de ces problèmes de pédophilie ou non ? C'est ce que nous allons essayer de comprendre dans mon travail. Commençons par Michel Luci qui démontre un certain nombre d'enquêtes

C'est part cette capacite a donne libre cours a tous ces desir que l'opinion commune definit souvent la liberte. L'ennuyeux est que si je suis libre de faire tous ce qu'il me plait les autres sont libre egalement de donne satisfaction de tous leurs desirs. Et l'opposition des desirs et des libertes ne peut que conduire a la violence et au bout du compte a la.tyrannie (p.24). Le tyran etant precisement celui qui fait ce qui lui plait en imposant au autre par la violence ses desirs qui eux-meme le tyrannise

Cette semaine, j'aimerais vous présenter la perspective philosophique de ce qu'est la haine. Contrairement à la version psychologique et psychanalytique où on recherche les causes de la haine via des recherches basées sur les aspects émotifs et psychiques, les philosophes, en général, tentent une réflexion abstraite du phénomène de la haine. Pour expliquer sa genèse, ils partent de la prémisse suivante: la haine est une forme de passion. Celle-ci se divise en deux formes: la haine comme plaisir ressenti

• désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non. • marque : Ce qui reste après l'action ou le passage de quelque chose. Signe. • homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini¬dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait

complexe et tragique qui est confronté à des passions amoureuses interdites. Elle est déchirée entre son amour coupable pour Hippolyte, le fils de son mari, et sa conscience morale qui lui dicte que ce qu'elle ressent est immoral et inacceptable. Dans cette dissertation, nous allons explorer les raisons pour lesquelles Phèdre n'est ni tout à fait coupable, ni tout à fait innocente.I. Phèdre, une coupableA. La responsabilité de ses sentimentsPhèdre est coupable de nourrir des sentiments amoureux interdits

I/ ELOGE DE L’INCONSTANCE A/ CONDAMNATION DE LA FIDELITÉ *Condamnation de la fidélité : hyperbole : « qu’on renonce au monde pour lui » : la vertu est absurde. *La fidélité est vécue comme un sacrifice : métaphore « s’ensevelir dans une passion » : renversement de valeur *La vertu est une anti valeur : antiphrase : « la belle chose de vouloir se piquer d’un faux honneur » : désacralisation des valeurs. B/ ELOGE DU LIBERTINAGE *Eloge de l’inconstance : « la constance n’est bonne que pour

C. La justice a) légal et légitime 1ère définition de la justice = rendre à chacun son dû. C’est le principe de la justice réparatrice. Ex. : une infraction a été commise (un vol), celui qui a volé, reconnu coupable, devra réparation envers la victime : lui rendre le bien qu’il lui a pris, avec les intérêts. Fondamentalement, la justice n’est pas punitive (il faut punir le coupable) mais réparatrice : le coupable doit réparer sa faute. Ex. peine de mort qui s’appuie sur la justice punitive. Or