Y A T Il Des Désirs Inconscients

 L'homme est un être complexe à étudier. Tout d'abord il contient la pensée,en fait c'est la conscience, la connaissance claire de ses états et de ses actes. Puis, le ''Sur-Moi'' ce qui veux dire la société, l'éducation, les conventions, etc. Ensuite, il y a le ''Ça'', c'est ce qui englobe les pulsions,l'instinct, etc. Enfin, ce qui demande une très grande réflexion est l'inconscient chez l'homme, il prend un très grande place et on en vient à se demander, l'homme a-t-il un pouvoir sur ce qui l'échappe

ce que nous pensons être. Ce sont nos conduites de mauvaises foi, nos émotions, nos désirs, nos humeurs et nos actions qui en témoignent. Elles nous aveuglent et nous empêchent de prendre conscience que nous ne savons pas tout et ce que nous nous certifions comme vrai ne l’est pas forcément. Alain pense que pour reprendre conscience, et pour se connaitre réellement soi-même, il faut savoir se diviser et s’adonner à un travail de la pensée sur soi-même. Pour soutenir sa thèse, le philosophe va développer

Les « topiques » freudiennes De nombreux textes de Freud dans le manuel scolaire – à lire ! Définitions On appelle « topique » la représentation sous forme spatiale, plus précisément sous forme de lieux ( du grec, topos : lieu ), des parties du psychisme humain. Cette représentation est purement métaphorique ( > d’où la critique de Karl POPPER : si la falsifiabilité ( ou réfutabilité ) définit la scientificité d’une théorie, alors la psychanalyse est hors de la science. La théorie ne

Etude de l’ouvrage de Freud : 5 leçons sur la psychanalyse (1909) 5 conférences qui représentent les 5 étapes de cette science nouvelle : la psychanalyse (analyse du psychique humain sous son aspect inconscient). Il imagine que la psychanalyse peut être une science. Il n’a pas découvert l’inconscient, il essais d’en donné un statut scientifique. C’est une hypothèse nécessaire pour expliquer certains comportements humain et légitime (justification par les observations des malades mentaux)

qui pousse à rester en vie, cet effort à "persévérer dans son être", comme dit Spinoza. Ne dit-on pas avoir "l’appétit de vivre" ? Les différents appétits (faim, soif, besoin sexuel) ne sont que des expressions de cet appétit fondamental qui anime tout être vivant. L’appétit se trouve chez l’homme en ce qu’il est à la fois corps et esprit. Mais la plupart de nos appétits sont inconscients ou instinctifs. Par exemple, on respire ou on digère généralement sans y penser. Chez l’homme, à certains appétits vient

et l’inconscient            La psychanalyse freudienne a fini par imposer l’idée que chaque être humain porte en lui un double obscur, une sorte de réplique vitale du sujet conscient. A quoi bon chercher un équilibre de l’intériorité ? Le terrain est occupé par une entité trouble, quasi-animale, au surcroît dotée de pensées et de désirs analogues à la pensée et aux désirs du mental conscient.  Il est assez commun aujourd’hui de se ranger  à l’opinion selon laquelle la possibilité d’une maîtrise du sujet par

a connaissance de soi semble être une évidence au premier abord. En effet, je suis la personne que je connais depuis le plus longtemps et celle qui m'est la plus familière. Cependant, parfois, certains de nos actes nous échappent et on peut ainsi percevoir des zones d'ombres en soi-même (bien). Autrui peut aussi nous faire remarquer l'apparente irrationalité de nos actes. En effet, tout comme moi, il lui est possible d'être conscient de soi et il peut donc également me penser. Il est donc légitime

2 L’INCONSCIENT L’essentiel pour comprendre 1 L’HYPOTHÈSE DE L’INCONSCIENT ▲ ▲ A. La conscience n’est pas le tout de l’activité psychique ● La conscience est synthèse, unification du réel : ce caractère essen- tiel se trouve inscrit, on l’a vu, dans l’étymologie même du mot conscience – le latin cum scientia, qui signifie littéralement « savoir ensemble ». ● Pour Freud pourtant, la conscience n’est pas le tout de l’activité psychique. Il se produit en nous des phénomènes psychiques

ici simplement de l'opposition à la notion de conscience mais d'une structure réactive et dynamique. Par exemple, un changement dans l'une des mailles provoqué par une perception pourrait entraîner des modifications sur une plus grande partie du psychisme. Pour Freud, l'inconscient est phylogénétique et « illogique »3. Selon Freud, nos actes manqués (y compris les représentations, qui sont des « actes psychiques » selon Freud) répondent à des raisons, des désirs non formulés de façon intelligible

conscience qu'elle existe ». Mais la conscience de soi nécessite également le fait de pouvoir agir sur soi-même. Si quelqu'un d'autre pense à moi, je ne change pas, mais si je pense sur moi-même, la pensée a lieu dans mon esprit et me change, me modifie. Comme je suis à l'origine de cette pensée, j'agis sur moi. L'homme peut également modifier des décisions qu'il a prises, et en est dons responsable, il est capable d'être maître de ses actions. Une personne consciente doit pouvoir agir et se déclarer