Y A T Il Des Limites Au Pouvoir De La Raison

social pose déjà celle d’un état de nature préexistant à toute société organisée. Les auteurs s’accordent donc sur un premier point, l’hypothèse d’un état de nature. L’homme à l’état de nature est un homme originel avant toute civilisation .Mais attention l’état de nature est une pure hypothèse philosophique, il s’agit de représenter un homme vivant en dehors de toute société, isolement et en toute indépendance. Cet état de nature ne correspond à aucune réalité historique. Il permet de rechercher

institutions. Elle prévoit la force juridique c’est-à-dire que si un règlement est contraire à la loi on faire prévaloir le règlement. En prévoyant donc ces règles la constitution ordonne toutes les règles juridiques et met de l’ordre. Tout cela est prévu par la constitution. C’est le droit du droit, elle dit comment on produit le droit et comment les règles de droit se régissent. La constitution prévoit aussi que c’est elle qui est supérieur à toutes les règles juridiques, c’est elle qui est doté

Dissertation: A quoi sert une Constitution? C'est un fait, l'Histoire fut marquée par maintes ruptures et cela pour différentes raisons, suite, par exemple à la chute d'un régime politique. Face à, ce qu'on pourrait appeler, un "vide juridique", il a fallu envisager un nouvel ensemble de lois, plus ou moins, symbolique afin d'assurer un cadre juridique stable. Ces règles enfin produites, ont été regroupées au sein d'une Constitution. Cette dernière est une notion complexe, difficile à définir

Il y a des dispositions intangibles : la forme républicaine de l’Etat ne peut pas être révisée (art 89 alinéa 5). Pouvoir constituant originaire est souverain et le pouvoir constituant dérivé est souverain mais à deux exception (art 89 alinéa 5, c’est le fond) et il y a des périodes durant laquelle on ne peut pas réviser la Constitution (c’est la forme) : pendant les périodes de crise et les périodes de vacance de la présidence. Lorsqu’un article de la Constitution est contraire à un traité, on

Hannah Arendt et Carl Schmidt, elle a été remise en cause par Foucault, Deleuze et Badiou : il y a toujours plus de possibilités politiques qu’on ne nous le laisse entendre. Comprenez, il y a d’autre possibilités beaucoup plus immédiates que la politique représentative par laquelle le peuple délègue sa souveraineté. Hobbes est un penseur de la souveraineté absolue, mais il introduit une nouvelle forme de droit naturel. La définition qu’en donne Hobbes n’a rien à voir le droit naturel des Anciens comme

la technophobie est t'elle fondée ? Si nous voulons préparer par exemple un gâteau au chocolat nous utilisons le plus souvent une recette pour pouvoir cuisiner ce gâteau. Cette recette est une technique d’élaboration du gâteau au chocolat, elle nous permet d’être presque certain que celui-ci ne sera pas raté, elle nous fait également gagner du temps en allant directement droit au but sans rectifier les dosages ou rajouter d’autre ingrédients, c’est donc un gain de temps et une chance de réussite

LA PERCEPTION Y a-t-il quelque chose de vrai dans la sensation ? Puis-je faire confiance à mes sens? La perception peut-elle s'éduquer ? RAISON ET RÉEL Comment peut-on savoir que l'on a raison ? Que peut la raison pour exclure la violence ? Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ? THÉORIES ET EXPÉRIENCES Peut-on connaître ce dont on n'a pas l'expérience ? Les théories simplifient-elles l'expérience ? A quoi servent les sciences ? Dans quelle mesure une

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE «Être conscient de soi, est-ce être maître de soi ? » Dans la société actuelle, nous avons souvent tendance à dire que tout homme sain est maître de lui, de ses pensées, de ses actes, et même dans certains cas maître de son destin. Mais très souvent, lorsque nous étudions des situations de la vie quotidienne, nous serions tenté de dire qu'un individu est conscient d'exister mais pas forcément conscient de lui: il existe des situations où l’homme peut perdre la maîtrise

comme entité distincte de ceux qui la composent et supérieur à eux, mais c’est simplement un ensemble de nécessités humaines. La délimitation de ce qui entre dans l’intérêt général varie avec les époques, les formes sociales, les données psychologiques, les techniques mais pourtant le but reste le même : l’action administrative tend à la satisfaction de l’intérêt général. Or ce but n’exclut pas la recherche d’une gestion attentive à la rentabilité et même au profit là où il est possible. Tenant

socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire