Y A T Il Des Limites Au Pouvoir De La Raison

croissance infinie semble toucher à ses limites. Or nos sociétés modernes reposent sur ce modèle qui possède dans ses fondements une faille importante : notre monde est fini. Depuis quelques décennies, nous sommes passés du stade « hypothèses et prévisions » à celui de la réalité : accroissement des inégalités, épuisement des ressources, … Nous vivons dans une société de l’immédiat : on voit tout en direct mais on ne comprend rien. Le progrès et la rentabilité à court terme sont devenus des demi-dieux

srégions reste faible, quand ily a une mauvaise récolte, les populations souffrent de la disette ou de la famine, entraînant une crise démographique. Dans le Nord-Ouest de l’Europe cependant, l’introduction de cultures fourragères permet de suprimer la jachère, d’élever un bétail plus nombreux et d’améliorer les rendements des céréales. CARACTÉRISTIQUES POLITIQUES Les systèmes politiques Le système majoritaire est la monarchie absolue qui considère que le pouvoir du roi vient de Dieu. Le monarque

l’esprit humain; celle d’être heureux. Et c’est véritablement cette quête du bonheur qui pousse l’homme à agir, de façon plus ou moins morale, dans une action plutôt qu’une autre, ayant pour objectif un accomplissement, une réussite, une satisfaction personnelle dans le seul et unique but d’être heureux, d’atteindre le bonheur. Il est de la nature humaine d’assouvir ses passions, de répondre à ses désirs; il parait donc légitime de penser que le désir est une condition nécessaire au bonheur. Mais

Sujet/ Culture / Raison et réel/ Morale / Politique I) Sujet Sujet Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis? Peut-on ne pas être soi-même? Le moi est-il haïssable? La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ? Peut-on penser le corps? Pourquoi prive-t-on l'animal de conscience? Conscience La conscience de soi est-elle connaissance? La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte? N'exprime t-on que ce dont on a conscience? Prendre

de la Ve république, à l'exception de cas de haute trahison, non définie par cette Constitution. La tradition institutionnelle française a consacré l’irresponsabilité politique du président de la République. Tel était le cas sous les IIIe et IVe Républiques et les constituants de 1958 ont poursuivi cette tradition. Cependant, la réforme constitutionnelle du statut du président de la République du 23 février 2007 a modifié cette situation. Pourtant, le cadre institutionnel tout à fait novateur de la

DISSERTATION : LA SEPARATION DES POUVOIRS ET LA DEMOCRATIE « Pour qu'on ne puisse abuser du pouvoir, il faut que, par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir ». Montesquieu expose en 1748 dans son ouvrage « De l'esprit des lois » sa théorie de séparation des pouvoirs. Ce principe de partage des pouvoirs à selon lui l'objectif de limiter le pouvoir, ou plutôt de limiter l'éventuel abus de pouvoir. La séparation des pouvoirs se définie comme une organisation qui préconise

Peut-on déclarer publiquement nos propres réflexions sans aucune limite ou possède-t-on le droit de contester différentes prises de position ou différents points de vue ? Certaines inventions peuvent-elles être censurées ? Nous pouvons nous permettre de défendre l'image selon laquelle nous pouvons admettre les opinions des autres, sans que cela ne soit nuisible pour ceux qui les entendent, tout en évitant que cela ne soit un préjudice à l'opinion personnelle ou un moyen de manipulation du public actuel

L'année 1870 est une année mouvementée en France à cause d'une part des troubles politique dans le pays et d'autre part la guerre qu'elle mène contre la Prusse. C'est dans ce contexte que Victor Hugo écrit l'année terrible qui paraîtra en 1872. Victor Hugo est un écrivain du 19 eme siècle , il est considéré comme l'un des plus important écrivains de langue française. L'une de ses oeuvres les plus connu s'intitule Notre dame de Paris (1831). En 1872 il publie l'année terrible qui rend compte

administrative est exposé comme étant l'activité administrative visant à prévenir les troubles à l'ordre public. Depuis le code des délits et des peines de 1975; elle se distingue de la police judiciaire. Le critère de distinction organique ne peut être utilisé étant donné que ce sont les mêmes autorités et le même personnel qui agissent selon les cas au titre de la police administrative ou de la police judiciaire. La jurisprudence à donc utilisé un critère finaliste en tenant compte du but poursuivi

PLAN INTRODUCTION I- LA DUALITÉ DE LA LIBERTÉ UNIVERSITAIRE A- Une liberté faite de liberté B- Les libertés universitaires comme défense vis-à-vis de certaines menaces II- LA JUSTIFICATION ET LES LIMITES DES LIBERTÉS UNIVERSITAIRES A- Justification des libertés universitaires B- Limites CONCLUSION INTRODUTION La fin du XXe siècle est marquée par l’affirmation la plus emphatique de la croyance de l’Homme en sa propre dignité, où les droits civils, politiques