Y A T Il Des Questions Auxquelles Aucune Science Ne Répond

L'imitation comme rapport entre copie et modèle : la nature est notre maître A. La notion d'imitation Nous devons expliquer comment l'imitation est possible, tenter d'en expliquer les formes et les causes. Qu'est-ce qui permet de copier tel modèle, de reproduire un original ? Il faut posséder les mêmes matériaux et les mêmes techniques de production. L'imitation fonctionne donc au premier abord comme un processus de production, qui cherche à reprendre les mêmes voies que celles qu'a suivies la production de

| |professeur de sciences économiques et sociales | |Courriel : Sergedago@aol.com | | | |Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"

dit " Mais, enfin muni de diplômes, que fera-t-il ?" et par cette phrase, fait réfléchir le lecteur sur les études. Les jeunes passent en moyenne 15 ans à étudier, de l'école primaire parfois jusqu'à la Faculté, est-ce un passage obligatoire et nécessaire, ou une perte de temps pour l'enfant ? François Mauriac pose la question, mais n'y répond pas. L'adolescent n'a pas de barbe et ne dépasse pas encore son père, il n'est pas pris au sérieux. Pourtant, il n'est pas ignorant. Il saurai montrer

Nous verrons tout d’abord que le recueil circule à travers les genres et les formes, qu’il révèle aussi une grande liberté morale et philosophique pour évoquer enfin la libération sur le plan esthétique et artistique dont il témoigne. I- Liberté de circulation à travers les genres et les formes Recueil issu d'une démarche doublement originale et inédite, Les Mains libres se meut très librement dans les genres et les formes auxquelles il emprunte. 1. Double originalité de la démarche du recueil

LIBERTÉ Principes d’une conception moderne du monde (RÉSULTATS DE L’EXPÉRIENCE INTÉRIEURE CONDUITE SELON LES MÉTHODES DE LA SCIENCE NATURELLE) TRADUIT DE L’ALLEMAND PAR GERMAINE CLARETIE ÉDITIONS ALICE SAUERWEIN Dépositaire général LES PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE 49, boulevard Saint-Michel, 49 PARIS 1923 Version PDF du 01/10/2010 Cette création est mise à disposition selon La licence creative commons 2.0 Paternité - Pas d’Utilisation Commerciale - Pas de Modification http ://creativecommons

..... 14 À propos de cette édition électronique ................................. 107 Présentation Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s’enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l’essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale

....... 14 À propos de cette édition électronique ................................. 107 Présentation Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s’enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l’essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale

Martin Heidegger Essais et conférences LA QUESTION DE LA TECHNIQUE [1953] (Éd. Gallimard, trad. André Préau, 1958, p. 9-48) Dans ce qui suit nous questionnons au sujet de la technique. Questionner, c’est travailler à un chemin, le construire. C’est pourquoi il est opportun de penser avant tout au chemin et de ne pas s’attacher à des propositions ou appellations particulières. Le chemin est un chemin de la pensée. Tous les chemins de la pensée conduisent, d’une façon plus ou moins perceptible

Le Bonheur Paradoxal, Gilles Lipovetsky, 2006 Introduction : Gilles Lipovetsky est professeur agrégé de philosophie à l'université de Grenoble. Il est également membre du Conseil d'Analyse de la Société et consultant de l'Association Progrès du Management. Dans ses précédents ouvrages, il analyse la société post-moderne et l'essor de l'hyperindividualisme comme dans L'Ere du vide (1985), L'Empire de l'éphémère : la mode et son destin dans les sociétés modernes, Métamorphoses de la culture

(2010) 191-207" La sociologie des sciences de Jean-Michel Berthelot. A propos de L’Emprise du vrai. Connaissance scientifique et modernité, Paris, PUF, 2008. halshs-00479823, version 1 - 2 May 2010 Dominique Raynaud La science a été l’un des thèmes centraux de l’œuvre de Jean-Michel Berthelot, qu’il a abordé, armé d’une double culture philosophique et sociologique, d’abord comme épistémologue de la sociologie, ensuite comme sociologue des sciences. Chronologiquement, Jean-Michel Berthelot