Y A T Il Des Tyrans Heureux

frapper les sens des hommes, et de leur imprimer de la vénération pour la divinité à qui ils rendent leurs hommages. (…) La superstition ayant multiplié les cérémonies des différents cultes, les personnes destinées à les remplir ne tardèrent point à former un ordre séparé, qui fut uniquement destiné au service des autels ; on crut que ceux qui étaient chargés de soins si importants se devaient tout entiers à la divinité ; dès lors ils partagèrent avec elle le respect des humains ; les occupations

heures avant de mourir. Platon écrit le récit de Phédon, disciple de Socrate, qu’il fait à Echécrate, pythagoricien, sur les derniers moments de la vie de Socrate. Thème. Toute la discussion va tourner autour de l’âme . Thèse. L’effort du philosophe est de purifier son âme de tout les attaches du corps afin qu’elle puisse s’élever au moment de mort auprès d’autre dieux sages et bons. Plan. Il y a deux parties principales après le prologue : 1ère partie : l’âme et le corps. 2ème partie

1) Sujet. Les hommes prétendent que, par nature, il est bon de commettre l’injustice et mauvais de la souffrir, mais qu’il y a plus de mal à la souffrir que de bien à la commettre. Aussi, lorsque mutuellement ils la commettent et la subissent, et qu’ils goûtent des deux états, ceux qui ne peuvent point éviter l’un ni choisir l’autre estiment utile de s’entendre pour ne plus commettre ni subir l’injustice. De là prirent naissance les lois et les conventions, et l’on appela ce que prescrivait la loi

donna des doutes qu’il n’avait pas, et on lui apprit le mal qu’il ignorait […]. » p. 45 « à la merci de ses tyrans, il se vit traiter en criminel pour n’avoir pas voulu céder au crime » p. 45 « la première épreuve de la violence et de l’injustice irrite un jeune cœur sans expérience » p. 46 A propos du vicaire « son bon naturel » p. 47 « L’oubli de toute religion conduit à l’oubli des devoirs de l’homme » p. 47 à propos du prosélyte « Le mal, presque inévitable, n’était pas absolument consommé. » (ici

Introduction Demandons aux gens de la rue quel but ils donnent à leur existence, et la réponse sera vraisemblablement homogène: être heureux. C'est ce même but qu'Aristote reconnaissait, et avec lui la pensée antique, à la vie: "quel est de tous les biens réalisables celui qui est le Bien suprême (?) Sur son nom en tout cas, la plupart des hommes sont pratiquement d'accord: c'est le bonheur, au dire de la foule aussi bien que des gens cultivés" (Éthique à Nicomaque, 1095a15). Nous avons cependant expérimenté

qui connaîtra un immense succès, l’auteur fait la satire de la société française de l’Ancien Régime vue par deux Persans. Dans l’extrait que je vais analyser, Usbek, l’un des deux Persans reçoit une lettre de Roxane, sa favorite restée dans son sérail à Espahan. Cette lettre est en fait la dernière du recueil et fait entendre la révolte de ce personnage féminin. On peut donc se demander… (Ph pour intro la problématique) Problématiques : Quelle image de la femme renvoie ce texte ? Sur quelle note se

argumentative A/Défense d'une cause B/ Critique d'une idée C/ La poésie peut être argumentative lorsqu'elle a une portée philosophique III/Un usage spécifique du language : un travail esthétique A/ Poésie = bel objet B/ Jeu sur les sons et les mots C/ Faire du beau avec du laid La poésie prend souvent des sujets d'amour, lorsque l'auteur veut montrer son amour à une femme par exemple, ou bien montrer ses sentiments ou ses émotions. Nous allons donc nous demander si la poésie a-t-elle essentiellement

Un adage nous dit que pour vivre heureux il faut vivre caché, à l'abri du regard des autres, supposant ainsi qu'une trop grande visibilité, que la soumission au regard des autres suscite l'envie, la jalousie, la rivalité et porte atteinte à notre bonheur. Mais vivre caché ne veut pas exactement dire vivre sans les autres. L’adage affirme ici la nécessité de se protéger du regard des autres mais n’affirme pas la nécessité de la solitude pour vivre heureux. Toutefois, les autres ne sont-ils pas toujours

nous n’a pas souhaité, à certaines occasions pénibles de son existence, pouvoir oublier ses soucis pour savourer la vie dans une bienheureuse insouciance ? Profiter de l’instant présent sans s’inquiéter de l’avenir ni des autres, n’est-ce pas le moyen le plus efficace et rapide d’atteindre le bonheur ? Si le bonheur dépend souvent de circonstances dont nous ne sommes pas les maîtres, il relève aussi de notre disposition intérieure. Envier le sort de l’insouciance, c’est dénier à la lucidité le pouvoir

médecin et intellectuel autrichien, père de la psychanalyse (exploration de la vie psychique consciente et inconsciente), publie en 1927 l’Avenir d’une illusion, qui a pour problématique de savoir si l'humanité est capable de se séparer de la religion. Chapitre 1 : L'homme vie dans une culture déterminée est cherche a connaître ces origines et son développement pour finalement ce tourner vers la recherche de l'avenir de sa culture et ces transformations plausible . → Mais moin