Y A T Il Des Tyrans Heureux

s'exprimer propre à chaque personnage : Boldmind est celui qui affirme et fait douter son interlocuteur : insistance du « vous » ( parataxe ) = valeur d'insistance pour mettre en accusation son interlocuteur. Un discours presque prophétique : formule proche du discours biblique « Celui qui » et formules de protée générale : « tout homme » « Il est honteux de » + utilisation de l'impératif « osez penser » = « sapere aude » Fonction impressive du langage de B. ( = chercher nettement à influencer son interlocuteur

La Liberté I Quand l'impie a porté l'outrage au sanctuaire, Tout fuit le temple en deuil, de splendeur dépouillé ; Mais le prêtre fidèle, à genoux sur la pierre, Prodigue plus d'encens, répand plus de prière, Courbe plus bas son front devant l'autel souillé. II Non, sur nos tristes bords, ô belle voyageuse ! Sœur auguste des rois, fille sainte de Dieu, Liberté ! pur flambeau de la gloire orageuse, Non, je ne t'ai point dit adieu ! Car mon luth est de ceux dont les voix importunes

expression. On n’est pas orateur ou philosophe par hasard, on le devient en conséquence d’un choix de vie. L’orateur voue sa vie à la quête du plaisir et de la puissance, le philosophe à celle de la vérité et de la justice. Le dialogue cherche à remonter d’une pratique vers ce qui la conditionne, pour présenter de manière radicale l’opposition entre philosophie et rhétorique. A première vue, on pourrait s’y tromper tant les deux disciplines se ressemblent. La rhétorique est un art qui se sert uniquement

PhilosophieETIENNE DE LA BOÉTIE Né en 1530 en Dordogne, Etienne de la Boétie reçoit une éducation humaniste avant de faire des études de droit à l'université d'Orléans. A l'âge de 24 ans, il devient conseiller au Parlement de Bordeaux où il rencontre Michel de Montaigne dont il devient le grand ami. Etienne de la Boétie meurt prématurément en 1563, à 33 ans. Montaigne se charge alors de la publication de ses œuvres (traductions,

Le bonheur Qu'est ce que le bonheur? Bonheur : État faisant appel a des sentiments de satisfaction, joie, durable. Peut être égoïste ou altruiste. Il n'y a pas « d'instant de bonheur ». Aristote aussi bien que les Épicuriens ou les Stoïciens s'accordent sur ce point : seule une vie juste et droite peut nous faire accéder au bonheur véritable, c'est-à-dire durable. Pour les Épicuriens, si le plaisir est essentiel au bonheur, certains désirs amènent plus de troubles que de réjouissances :

totale. De manière générale on estime qu’il y a « bonheur » quand tous les désirs (passion) de l’individu sont comblés, et cela de manière continue dans le temps. C’est ainsi que l’on distingue « être heureux », qui n’est que furtif, du « bonheur » qui sous-entend une continuité dans le temps.  I) La nature du bonheur Le bonheur semble être une aspiration universelle parmi les hommes. En particulier, Aristote en fait le « Souverain Bien », c'est-à-dire la fin dernière de toutes les actions humaines

Chaque élément de ce poème dont Hugo se fait prophète annonce l’avenir radieux et en fait part à travers le cosmos de cette révélation. I) Un poète prophète * Le poète affirme sa parole par l’anaphore de son écriture biblique. Il s’identifie donc comme un instrument divin en faisant référence aux trompettes de Jericho. Une affirmation de « Je » très présente qui devient « nous » v31. De l’individu on a un élargissement qui crée une fraternité. Dernier poème = dernier vers qui aboutisse sur la

Moment 2 : L’age archaique a) ARISTOCRATIE ET VIOLENCE CIVILE: 1 siècle et demi = long. Chefferie que domine des rois et qui sont marquées par une forte hiérarchisation qui comprends donc un chef, en dessous de ce chef il y a une aristocratie qui est extréememnt puissante et relativement indépendante ( cf Homère). D’ailleurs, nous sommes dans une période politique où règlement des conflits est permanent. Forme de la division. VIIè siècle : La Colonisation Colonisation grecque très différente

réflexion, remet en cause, juge, critique… Éléments de correction pour une lecture du texte de Voltaire : Dictionnaire Philosophique. « Liberté de penser » I : Lecture Analytique. Problématique : Comment, à travers ce texte, Voltaire impose-t-il à tout homme la nécessité d'exercer sa raison ? I : Un dialogue qui met en scène deux thèses différentes. 1 : Deux personnages qui n'ont pas le même poids au sein du dialogue. 2 : L'affirmation de la liberté de penser

souffrance ? On aurait naturellement l’envie de répondre positivement à cette question. L’homme qui a obtenu, réalisé ces désirs n’est-il pas l’homme le plus heureux du monde ? On remarque ici que Rousseau combat se préjugé, selon lui c’est la satisfaction du désir qui paradoxalement est la cause du malheur. Il nous présente deux visions, l’une lors du manque de l’objet désiré, l’imagination permet alors de le rendre présent et de le modifier à sa guise. Et une seconde, quand on possède ce que l’on désire